象曰：赍咨涕洟，未安上也。
萃，为卦名，有人才聚集之意，上兑为悦，下坤为顺，上和悦而施恩泽，下则顺服堆积，民气所向，天下归顺，以是亨通。“王假有庙”，假是格、至的意义。王是指周文王。这里指周文王亲身到宗庙，宗庙是指西周的祖庙。“利见大人，亨，利贞。”实际上是周文王见到世人，在这个处所最无益，在这里不但仅是人堆积在这个处所，大师的心与德也堆积在这个处所。用大牲吉，牲是大牲，指牛、羊，实际是指以羊、牛为供品。致孝享也，享就是指祭奠，祭奠首要的就是要有一份孝心。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而六合万物之情可见矣。
爻辞剖析
“君子以除戎器，戒不虞。”除，是指整治、修整。戎器就是兵器。
九五，居中正之位。这里为甚么讲有位？因为前面讲“无咎，匪孚”。以是先讲有位，这里有它的位置在此，那当不当呢？当就要正，因为“匪孚”。“元永贞，悔亡。”元是开端，永指永久。从一开端到永久都是正固，以是“悔亡”了。象曰：“萃有位，志未光也。”为甚么讲“有位”，不讲当位，不讲正位，是因为意志、诚信还没有光大，还没有普施，以是不能令人佩服，以是只能是“有”位罢了。
象曰：萃有位，志未光也。
六二：引吉，无咎，孚乃操纵禴。
爻辞剖析
“观其所聚，而六合万物之情可见矣。”“六合之情”，是指阳气与阴气聚集、相遇，这就能生万物；再一个是指有孝心的人都堆积在一起，这就是仁心；顺服天命，天命就是天行健，因泽而聚集，因顺而会聚，因孝而以正。万物萃则悦，阴阳二气相聚，如是六合聚。
象曰：引吉无咎，中未变也。
戒就是防备、防备、警戒。不虞是指猜想不到的事、不测的事。大师都堆积在一起，同心同德，一种连合的气象。但这象辞又提出别的一种思惟，愈是这类气象，这类乱世，愈是需求有警戒性，要不忘备战，还要补缀好兵器，以防备猜想不到的事产生。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。