上六是阴爻居阴位。这里是讲隼在高墙上，王公用箭将隼射下来了，然后擒住了它。“无倒霉”，这当然是无益了。这内里讲“用射”，有一个待时的题目，是有挑选性的。不管在一个国度、单位，如果呈现了如许的人物，如果想擒获他，就必须挑选机会，挑选体例。
“解，险以动，动而免乎险。”解卦的下卦是坎卦为险，上卦是震卦，为动。这里固然有险，但是有动而免险，这就是险获得体味决。
这里讲“义无咎也”，义就是一种“解”的法则，是能刚能柔，刚柔相济，以柔克刚，这么一种“解”的法则。
《说文》：“解，判也，从刀，判牛角”，原义为豆割、阐发，引申为摆脱、懒惰等义。“利西南”，当然还是指后天八卦内里的方位，指坤卦，这就是彖辞内里说的“西南往得众也”。因坤卦为顺，顺者得众也。又因为坤是厚德载物，有万物当然为众。前面一卦是蹇卦，蹇卦就是讲难，到了这里难已经解开了，那就是“天下之难已解，而无所为”，就不必再有所往了。“其来复吉”，就是说蹇难已经处理了，万事大吉了，实在不是，难处理后，百废待兴，就是要重新整治一番了，才气获得吉利。这个夙吉与复吉有辨别。复是指答复、规复。夙是指及时、趁早。为甚么要“夙”呢？如果说只处理了一个困难是不成能得吉的，这个“蹇难”是一个接一个的，这个时候“有攸往”，就是又有新的蹇难。以是要及时，不能让它积累了，以是讲夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”这里联络到威和恩，它固然有威，但威中有泽，泽就是恩，前面也讲了，是恩威并举的，并不是一味的威。赦就是赦免。宥就是宽恕、广大、减轻的意义。宥罪即减轻惩罚。这与解卦的“解”有甚么干系呢？不是要处理题目吗？处理题目不能用一种体例，而是用两种体例，这里从天然讲到人，从雷雨作讲到了法律。
爻辞剖析
这里的无咎看似简朴，实际上讲了很多内容。一是阴爻居阳位，它已经靠近险地了，下卦坎，为险。不过它方才靠近，又和婉，位置不明显，以是无咎。因为这是阳位，又是柔爻。刚柔相遇就是刚柔相济了，就中和了。可见，刚与柔均衡得好的话，即便在伤害的地步，也会无咎的。
“解而拇，未当位也。”未当是位不当，这里只是拇趾的部位。解开的仅仅是一个脚的题目，另有其他的部分没处理，以是说位置还不当，“未当位也”。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
象曰：君子有解，小人退也。
爻辞剖析
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
解有恩威并用之义，就是说要处理一个题目，仅仅伶仃用威也不可，仅仅伶仃用恩也不可，要恩威并重。
偶然就是如许，当堕入某一种窘境的时候，只要主动去采纳办法，窘境顿时就会迎刃而解。以是“动”，就是主动采纳行动。六合解而雷雨作，这是一种天然征象。就是说雷雨作，春季来了，种子都开端萌发了、抽芽了，那种子的壳也已经裂开了，要破土而出了。
爻辞剖析
维是维系、捆扎的意义。上爻讲了，另有其他部位没有摆脱，六五是主爻，虽有捆扎，但能获得处理。六五是阴居阳位，那么君子的“解法”是如何呢？他不是用小人的解法，而是用诚信。以是“有孚于小人”。以是象曰：“君子有解，小人退也。”小人退也，是他自发地退，志愿地退的。当然工夫还是在“解”字上，君子长于解，他用的“解”的体例是不战而屈人之兵，也便能够看出君子的工夫，诚信的工夫。这里的退另有一层意义，是使小人明白事理，改恶从善，这才是大解、真解。