九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：初六之吉，顺也。
象曰：王居无咎，正位也。
六三：涣其躬，无悔。
“涣其群”，这群本来是指群体、大众，但这里有范围性，“涣其群”，就是使这类分歧法的、有范围好处的、有私家好处的这类小群体涣散了。这个卦也是讲同心同德。以是这里的涣散就是一种好的征象。将其离散了，当然是元吉，是大吉利。“涣有丘”，这丘是大众的丘，是大功的丘。丘，代表大众的好处，世人的聪明，另有世人的德行。如许大师就能同心同德，能堆积到像小山那样的安定。“匪夷所思”，匪，是非。夷，是平常。意义就是，不是平常人所能想到的。以是说这是一个非常巨大的成绩。象曰：“涣其群，元吉，光大也。”既是光亮正大的，又有发扬光大之意。
象曰：流行水上，涣；先王以享于帝，立庙。
以是就有一个“奔”，这奔是从否卦的四爻奔过来的，因为在否卦的四爻，是阳居阴位，不正。现在它奔到二爻位上来就是为了找一个安身的处所，因而找到一个几案，能坐得稳。九二虽不当位，但居中，所以是好的坐处，这个坐处非常稳妥，以是固然有悔，也消弭了。以是象辞里讲“得愿也”的欲望实现了，它这么一奔不是徒劳的，而是得愿了。
彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
壮者，连合，力量也。使马群不涣散而显现出群体的力量，如许天然吉利。“初六之吉，顺也”。这有一个顺的工具，顺服的是谁呢？顺服的是全部卦。卦讲涣，实际上这涣里有两层意义，一种是制止涣散，另有一种是涣散伤害，这里要顺服这个意义。当然这里顺服的是九二的刚中之德。但这个刚中之德，也有涣的意义。
爻辞剖析
“涣其血”，这里是讲伤害的意义。“去逖出”，因为警戒心，以是伤害也消弭了，以是无咎。这里就是讲要居安思危，居安思危这一实际是魏征提出来的，当时魏丞相提出：“水能载舟，亦能履舟。”