“玉铉在上”，这个时候铉的感化，不是普通的任务和重担，而是居于上位者的重担。玉铉在上，它为甚么能居上？普通是最后一爻，并且是阳爻，应当是盛极必衰的位置，它还能在这个位置上获得大的吉利。以是，前面讲“刚柔节也”，刚柔节的意义是讲它与其他爻分歧，就是因为它节制得相称好。
爻辞剖析
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这里是讲“凝命”，讲的是天命，也讲的是运气。“凝命”所讲的就是立命，回到鼎立这一层意义上。这里还要重视“正位”二字，前面讲的“得中而应乎刚”，中，得中位，也就是答复了一个柔为甚么要上行到五位。它就是为了得中，这个位置很首要。像企业在市场上也要占据必然的位置。以是，这个位很首要。
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鼎字是鼎器的象形字。当年禹铸九鼎意味九州，为传国宝器，作为政权的意味。汤王反动，鼎迁于商；武王反动，又迁鼎于周。因为鼎原为烹调之器，有变故改革的服从；又因为反动迁鼎乃改革之事，故又有改革之义。
上九：鼎玉铉，大吉，无倒霉。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
凝，是凝集；实际上有一种静的意义。凝字与鼎字是呼应的。鼎，是鼎立，它是一个静止的状况，立嘛，三足的力量凝集起来后就能立。
九三，阳居阳位。窜改变到鼎耳上去了，鼎耳是鼎很关头的部位。
象曰：鼎黄耳，中觉得实也。
鼎：元吉，亨。
“鼎黄耳”，与前面的耳分歧了，是一种吉利。这个耳，是金铉。
“鼎折足”，从何提及？这是说与它呼应的初爻。初爻不是说“颠趾”吗？这个阳爻固然在阴位上，但它毕竟是很刚烈的。它与初六呼应，当然要去帮手，但成果帮手帮得过了点，使鼎足折断了。“覆公”，这类行动是一种开罪。他倾倒了王公的美食，冒犯了国法，当然是有凶。他这类行动当然是肮脏的。以是，这里用了一个“渥”。这是说帮手帮过了头，美意办好事。
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“鼎有实”，实，从爻象上能看出来，九二，居中又是刚爻，相称于一个鼎。有实，是阳爻。阳为实，阴为虚。鼎有实，就是解释这个阳爻爻象的，非常像。“我仇有疾”这个“仇”字是对峙面。疾为妒忌的“嫉”。妒忌甚么？妒忌柔中得刚，鼎中有实。这个实是指这小我，他有真才实学，有真本领，并且他这类真才实学是有品德涵养的真才实学。真才实学遭到了妒忌，以是，有些不睬解的人，也跟着一起妒忌。“不我能即”，不管你如何样妒忌我，我仍然不窜改我的谦逊之德，也不痛恨你。以是，你的妒忌与我没干系。就是说你伤害不了我，以是吉利。“终无尤也”，终究还是没有尤怨。
“元吉，亨。”贤人烹鼎中之食，是干甚么？是祭奠上帝。上帝，应当是指先帝和先祖，也指彼苍。财主，是指大的祭奠。天子烹调是何为么？是滋养圣贤的。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。贤人亨以享上帝，而财主以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
铉，实际上还是指耳，也能够是指穿在耳上的杠，或者是甚么器具，能够把它顶起来，能使它搬走吧。以是，“利贞”。这里讲到金铉、黄耳，实际上是指已经鼎立起来了。“中觉得实也”，这里又讲到实。本来六五是阴居阳位，柔居刚位，没有阳爻，哪有实？但是“中觉得实”，这其中就是实。中是最大的德，德就是实。这个处所把中德与真才实学联起来了。就是刚才讲的，真才实学必必要有德的涵养。这内里不但有德的涵养，还颠末端一番磨炼和实际，证明它已经能担负大任了。以是“利贞”。