“我遵循父王所说找到此处，便开端在此练兵。此处的士族，多为祖父与父王的故旧，皆忠于曹氏，高低一心。为制止百姓因落空男丁，农田无人耕作，这些兵将农忙时仍可回家务农。若蒙天灾，由郡府同一调配粮食，以包管百姓糊口。能够说，现在谯郡高低已进入备战阶段，粮草与兵将具足，只待机会。这地宫的制作到处构造，启动起来如同迷宫，令人有来无回。可惜，父王没来得及将枢纽之处交代清楚，便被司马师囚禁了。一向以来，我都在研讨这张地宫阵图，想找到开启构造与破解迷阵之法，可绞尽脑汁仍不得其解。”
《孟德新书》乃曹操所作，他总结兵马半生的军事生涯，连络《孙子兵法》、《孙膑兵法》等前人的兵法著作，对行军布阵、决胜千里提出了独到观点。兵法共有十四篇，十三篇为兵法韬略，最后一篇是政略。先人曾有故事说，张松曾读此书一遍，过目不忘，将书中内容倒背如流。杨修将此事奉告曹操，曹操大惊，觉得本身所著与前人暗合，遂恨而烧之。故事本欲耻笑曹操多疑，小肚鸡肠。但细想来，因惊骇与前人思惟暗合，被先人冠以“抄袭、抄袭”的骂名，便将本身心血所成付之一炬，是多么狷介又坦白？而后中国文坛千载，抄袭之风愈演愈烈，以其成名立室者大有人在，不知其可比曹孟德乎？
嵇康正考虑如何答复，那将军又道：“我从她身上搜到了钟会的令牌，看来是特工无疑。”
实在，当年曹操著成《孟德新书》后，一向将其作为治军纲领，发给诸子研习，特别是曹丕。曹操临终前，将此书封存在铜雀台中，并奉告曹林，若非曹氏存亡关头，不要开启。曹林建成地宫以后，怕此书丢失，便从铜雀台中取走，存放在家中一物里。那日他成心将讯息通报给嵇康，何如被人监督，没法明言，只得将百辟刀劈断，表示嵇康检察刀中线索。但是，此刀中的“孟德新书，藏于雀中”乃曹操所留，此时书已不在铜雀台。如何让嵇康晓得此书的藏处？曹林灵机一动，想起了曹植的那首《登台赋》。
他所吟诵的两句中，提到了“园果滋荣”与“百鸟悲鸣”，信赖以嵇康的聪明，必能猜到此中所指乃蔡文姬在铜雀园中弹奏焦尾琴之事。焦尾琴乃蔡文姬父亲蔡邕所制。蔡邕死前，将家中所藏万卷书连同焦尾琴，赠给建安七子之一的王粲，而王粲就传给了王弼。那次，嵇康与夏侯玄、曹纬三人巧设骗局，将万卷书转移到了沛王曹林府上，此中也包含焦尾琴。曹林便将《孟德新书》藏在了琴身当中。但是此处虽妥，却太为埋没。嵇康也是凭着猜想去到曹林府上，花了几日才终究在琴上发明玄机。但是，比及阅完整书，他才晓得此书为何被封藏。
“竟是特工……叔夜，此次你可粗心了。李副将，传本侯之令速速将她拿下，抓住今后，杀！”
临漳水之长流兮，望园果之滋荣。
本来，那日获得曹林表示后，嵇康便从那把百辟刀动手，查找此中的隐蔽。他与曹璺分开铜雀台时，曹林曾低声吟诵了曹植《登台赋》中的几句：
铜雀台畴前至后别离为金虎台、铜雀台、冰井台，三台中间以两座阁道式浮桥相锁连，用时悬起，不消则放下。后代文人说“铜雀春深锁二乔”中的“二乔”原指的就是这两座浮桥。金虎台与铜雀台之间有玄武池，别名南校场，池水从漳河通暗道引来，可练习水军。冰井台中有三座冰室，用来储藏战备物质，但世人只知其用却无人晓得这三座冰室究竟在何方位，以及如何进入。除此以外，铜雀台东边建有铜雀园，也就是《登台赋》中“望园果之滋荣”的地点。铜雀园是“建安文学”的鼓起之地，也是“邺下文人”的堆积地，建安七子中很多人都在这里留下过诗篇。曹操用重金从匈奴赎回蔡文姬后，曾在这里召见过她，并听她用焦尾琴弹唱了传播千古的《胡笳十八拍》。一曲弹罢，引来百鸟悲鸣，闻者无不垂泪。按照以上线索可大胆猜测，曹林所吟的“望园果之滋荣，听百鸟之悲鸣”指的便是当年蔡文姬在铜雀园操琴之事。但是，此事与《孟德新书》又有何干联呢？