而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
不过，对两书中巫和魔没太多阐述，他却也有些遗憾！
不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。
作者以为，东胜神州命修冲破越来越艰巨，或许就是因为此流断了传承形成的。
明白，东胜神洲性命分离，相互架空，凝练七魄之法断了传承也不奇特。
梦神机就不说了，天下八大妖仙几近都转世重修，从开端就习武。
这两册书，此中一册唤做《修行杂论》，倒是本从大的方面阐述修行的书。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。
翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
并且书中还说所谓的命，就是法、是息、是气、是形、是功。
而他本日给洪玄机的功法里，就有凝练七魄之法。
这书里，对性命的阐述，和张超在南瞻部洲一些册本里看过的倒是近似。
就比如笑傲江湖里，剑宗妙手，剑法没法冲破后，也要炼气，乃至内功修为比气宗妙手还高。
在他看来，他更附和的还是南瞻部洲的说法，性命二者，一阴一阳，相辅相成，齐头并进，才是正道。
这册书里，开端很多内容和描述和之前看的《修行杂论》差未几，但是垂垂的便开端有了很大的差别。
张超只见，这一册书，书名名唤做《修行真解》。
他感觉，或许洪玄机很快就会有很大冲破了，将会更加可骇。
就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。
而气宗妙手一样需求剑法，岳不群修炼内功进步困难后，也想方设法追求辟邪剑法，乃至不吝自宫练剑普通。
并且，书中提到，凝练七魄这一流派早在几百年前便已经失传。
不过，张超天然晓得凝练七魄是如何回事。
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
修性道比修性道更能悠长，只要修性才气得大道。
修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。
而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。
性道才是永久不朽的，是大道的载体。
是以，他没看完，就将这册书放下，将别的一册拿了起来。
不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。
只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
对此，作者深觉得憾！
他感觉，就比如笑傲江湖里的华山派，有剑气之争普通。
长生久视，你不长生，看的再远、再深，都只是无根之木、无源之水，终究化为镜花水月。
公然，此书前面也对修命有重点描述。
同时，他也更加等候东胜神州的详细修炼法门。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
儒门也是修心养性的，算是性修一脉。
只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。
对此，他却不大附和书中观点的。
这倒是一册吹嘘修性，贬低修命的册本。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。