而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。
翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。
导致东胜神州的修炼朝两个方向生长，从开端就逐步分离，走了极度。
对此，他却不大附和书中观点的。
书中说，所谓的性是理、是心、是神、是意、是德。
这册书里，开端很多内容和描述和之前看的《修行杂论》差未几，但是垂垂的便开端有了很大的差别。
明白，东胜神洲性命分离，相互架空，凝练七魄之法断了传承也不奇特。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
这就不奇特他为何如此火急但愿获得张超的修炼法门了。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
他也明白，这作者所说或许是对的，东胜神州的很多武者到了前面，冲破困难，或许也就是这启事。
以是，修命为修行之本，求存求生才是修行的根底。
书中说，唯有修性，于心性当中，穷究了然，方能看破迷障，可不在循环中沉湎。
张超持续看《修行真解》，只发明此卷前面对性修有侧重点讲授。
公然，此书前面也对修命有重点描述。
这两册书，此中一册唤做《修行杂论》，倒是本从大的方面阐述修行的书。
而他本日给洪玄机的功法里，就有凝练七魄之法。
对此，作者深觉得憾！
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。
这书里，对性命的阐述，和张超在南瞻部洲一些册本里看过的倒是近似。
性道才是永久不朽的，是大道的载体。
只觉洪玄机能够带这书在身边，不是没有启事的。
此中有些阐述，张超看过，却也有感悟流淌而过，只觉大有事理。
是以，二者从底子上就架空对方，各自朝一个方向生长。
翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。
此书上说，命道成仙，修的是血肉、筋骨、体格。
修性道比修性道更能悠长，只要修性才气得大道。
对东胜神州别的两大命修流派，特别凝练窍穴，他倒是更加等候了。
而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。
同时，他也更加等候东胜神州的详细修炼法门。
而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
而气宗妙手一样需求剑法，岳不群修炼内功进步困难后，也想方设法追求辟邪剑法，乃至不吝自宫练剑普通。
而‘仙’，说的也不是飞升之辈，而是比方人攀高山，指的是肉身登顶，躯壳不朽。
性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。
张超只见，这一册书，书名名唤做《修行真解》。
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。