翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。
不过，这本书中却把修性的首要性给大大的拔高。
是以，对如何凝练七魄，凝练了七魄后有甚么感化，没人晓得。
他也明白，这作者所说或许是对的，东胜神州的很多武者到了前面，冲破困难，或许也就是这启事。
就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。
这两册书，此中一册唤做《修行杂论》，倒是本从大的方面阐述修行的书。
而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。
对东胜神州别的两大命修流派，特别凝练窍穴，他倒是更加等候了。
而‘仙’，说的也不是飞升之辈，而是比方人攀高山，指的是肉身登顶，躯壳不朽。
只觉洪玄机能够带这书在身边，不是没有启事的。
这就不奇特他为何如此火急但愿获得张超的修炼法门了。
并且，书中提到，凝练七魄这一流派早在几百年前便已经失传。
张超只见，这一册书，书名名唤做《修行真解》。
翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。
此书上说，命道成仙，修的是血肉、筋骨、体格。
这册书里，开端很多内容和描述和之前看的《修行杂论》差未几，但是垂垂的便开端有了很大的差别。
张超持续看《修行真解》，只发明此卷前面对性修有侧重点讲授。
对此，作者深觉得憾！
不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
他感觉，就比如笑傲江湖里的华山派，有剑气之争普通。
性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。
同时，他也更加等候东胜神州的详细修炼法门。
此中有些阐述，张超看过，却也有感悟流淌而过，只觉大有事理。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
因须先证长存、长生，方有成道之机遇。
本书中，按照性命，和顺逆，将修行分为四大类。
而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。
修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。
到了现在，倒是生长出了泾渭清楚的两个别系。
而他本日给洪玄机的功法里，就有凝练七魄之法。
只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
长生久视，你不长生，看的再远、再深，都只是无根之木、无源之水，终究化为镜花水月。
就比如笑傲江湖里，剑宗妙手，剑法没法冲破后，也要炼气，乃至内功修为比气宗妙手还高。
不过，对两书中巫和魔没太多阐述，他却也有些遗憾！
书中说，所谓的性是理、是心、是神、是意、是德。
东胜神州的修炼，不晓得从甚么时候起，不晓得甚么启事，也有了性命之争。
梦神机就不说了，天下八大妖仙几近都转世重修，从开端就习武。