只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
他感觉，就比如笑傲江湖里的华山派，有剑气之争普通。
书中说，所谓的性是理、是心、是神、是意、是德。
对此，他却不大附和书中观点的。
张超持续看《修行真解》，只发明此卷前面对性修有侧重点讲授。
到了现在，倒是生长出了泾渭清楚的两个别系。
书中说，唯有修性，于心性当中，穷究了然，方能看破迷障，可不在循环中沉湎。
以是，修命为修行之本，求存求生才是修行的根底。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
本书中，按照性命，和顺逆，将修行分为四大类。
而‘仙’，说的也不是飞升之辈，而是比方人攀高山，指的是肉身登顶，躯壳不朽。
他如此，实在是从一开端便已经追求终究的合一了。
修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。
就比如笑傲江湖里，剑宗妙手，剑法没法冲破后，也要炼气，乃至内功修为比气宗妙手还高。
翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。
长生久视，你不长生，看的再远、再深，都只是无根之木、无源之水，终究化为镜花水月。
公然，此书前面也对修命有重点描述。
在他看来，他更附和的还是南瞻部洲的说法，性命二者，一阴一阳，相辅相成，齐头并进，才是正道。
修性道比修性道更能悠长，只要修性才气得大道。
固然解读起来有些困难，不过，洪玄机拿出的这两册书，都不触及详细修炼法门，内容还算浅近直白，张超也勉强能够看懂，也不至于丢脸。
明白，东胜神洲性命分离，相互架空，凝练七魄之法断了传承也不奇特。
对此，作者深觉得憾！
修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。
不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
对东胜神州别的两大命修流派，特别凝练窍穴，他倒是更加等候了。
不过，对两书中巫和魔没太多阐述，他却也有些遗憾！