大道泛兮，其可摆布。
轻则失根，躁则失君。
人之所教，我亦教之。
知名之朴，夫亦将不欲。
明白若辱﹔风雅无隅﹔
胜人者有力，
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德经」:第三十二章
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第三十四章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
始制驰名，名亦既有，
不言之教，有为之益，天下希及之。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
万物归焉而不为主，可名为大。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第三十章
知人者智，自知者明。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
是以贤人有为，故无败﹔
前识者，道之华，而愚之始。
寂兮寥兮，独立而不改，
其事好远。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
上德有为而无觉得﹔
为天下谷，常德乃足。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子:「品德经」:第三十五章
故贵以贱为本，高以下为基。
果而不得已，果而勿强。
兵者不祥之器，非君子之器，
天下神器，不成为也，不成执也。
复归於朴，朴散则为器。
故失道而后德，失德而后仁，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
域中有四大，而人居其一焉。
下德有为而有觉得。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
故建言有之：
以道佐人主者，不以兵强天下。
神得一以灵﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
则攘臂而扔之。
下德不失德，是以无德。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
老子:「品德经」:第三十九章
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第三十六章
知其荣，守其辱，为天下谷。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第二十六章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
自胜者强，满足者富。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
雄师以后，必有凶年。
道之出口，淡乎其有趣，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
处实在，不居其华。故去彼取此。
下士闻道，大笑之。
老子:「品德经」:第二十七章
侯王无以贞，将恐蹶。
将欲歙之，必故张之﹔
无有入无间，吾是以知有为之无益。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第三十七章
地无以宁，将恐废﹔
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第二十五章
大器晚成﹔大音希声﹔
夫唯道，善贷且成。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
道常知名。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第三十八章
往而不害，安平泰。
将欲废之，必故兴之﹔
朴虽小，天下莫能臣。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
谷得一以生﹔
夫兵者，不祥之器，
贤人用之，则为官长，故大制不割。
乐与饵，过客止。
反者道之动﹔弱者道之用。
神无以灵，将恐歇﹔
失仁而后义，失义而后礼。
明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔