讲台上，禽滑厘走了，墨家弟子没有上来。只剩下杨朱师徒、天涯知名和黑衣人，以及几个道家的护法士。
归正！这个期间，你不是权力掌控者，你甚么也不是！你只能任人摆布！
如果被人扣上了“造/反”的大帽子，杨朱又将没法持续讲道了。在这之前，他已经经历过了。在这之前，道家就是因为鼓吹“乱世用兵”等实际，遭遭到墨家的追剿。
“……乱世用兵，起首！我们要来讲一下甚么叫乱世？乱世在于一个‘乱’字！甚么叫乱？没有次序、没有层次，我行我素，自主为王，突破了本来的格式，这就叫乱。”
总之一句话，你想让大周天下的人觉醒，就有人感到惊骇。天下傻子少了，他们就不好哄人了。没有了傻子，某些人就没法持续作威作福。
新的一轮争辩开端了，对于“乱世用兵”的实际，最反对的人是儒家弟子。
讲完道，讲完人类的运气，讲完人道的无私，讲完一毛不拔，讲完保存学如安在夹缝中求保存，这些人生哲学、天下观和宇宙观后，再来讲如何治世就轻易多了。
到了这个时候，只要兵家，用兵，用武力先处理乱世局面，一统天下。然后！用法制天下。待到民气稳定，再以儒家思惟治之！……”
给乱下了定义以后，杨朱又列举出了很多事例来讲明。
在乱世期间，法家也没法法制！没有人遵纪守法，大家都犯法了，你如果用法，天下人都是罪人！
以武同一天下，只要天下一统，权力集合，才气以法治国。不然？只在某个处所履行律法，而在其他处所不履行，就会形成天下法律不公，天下人不平。法治是在天下一统的根本上，才气实施推行的……”
有人说要虔诚于大周，要效仿先贤大德伯夷、叔齐，商朝灭亡后“不食周粟”而死；有人说不管乱世乱到甚么程度，我们做人要有做人的原则，我们要讲诚信、礼节、义……
“兵者！武力也！”
以是！儒家不能治乱世。
关于“乱世用兵”论题，杨朱又用了三天，用来解释甚么叫“乱”，在甚么样地环境下，才气够用兵！不解释清楚甚么叫乱，就会被人扣上大帽子，说你是在鼓噪别人造/反！或者！说你反/社/会甚么地。
到了这个乱的期间，谁把握着权力你就遵循谁的律法，这叫适应环境。也只要如许，你才气保存下去。不然！你就是乱民背叛。随便给你扣一顶帽子，权力掌控者想让你死你必死，想让你活你才气活。
几近统统儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，以为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造/反。用兵一统天下那不是造/反么？