作为道家传承人，时候不忘传道。
保存是道家的底线，当影响道家的保存底线了，道家就会誓死反击。以是！话又说返来，道家为甚么要“‘死’光临头”了才反击呢？
道家固然讲有为、顺其天然、居后、遁藏、淡泊等等甚么地，可那只是从小我的角度来讲的，而不是从社会学角度来讲的。
从个别、小我的角度来了解、利用道学是明哲保身。从社会学角度来了解、利用道学是为了更好地保全本身，防备于已然！
道家又以为，凡是仇敌，大家都能够将其诛之！只要仇敌影响到了道家的保存底线，道家随时将仇敌灭迹！
从社会学大的角度上来讲，只要社会稳定了，有了一个好的社会环境，道家才气有一个修心养性的好处所。
都到现在了，庄周还不晓得他这个寨神是干甚么的。实在！阿壮、寨长和长老、阿婆等人早就表示了他，可他这个马大哈，就是没有了解。
不一会儿，来了两个寨子里最美地女人，用托盘端来了寨神的衣冠。在两个后生的“奉侍”下，庄周被迫换上了寨神的衣冠。
寨神是甚么？寨神就种神！就是让全部寨子人丁畅旺的人祖！
为甚么就不能主动一点，把题目措置在抽芽状况下呢，就不能防备于已然呢？
道家对待仇敌的定义是：仇敌就是那些永久只为本身考虑的人。只为本身考虑的人，必定会到处侵犯别人、影响别人的糊口；仇敌就是那些不与你合作，还到处、事事都想着侵犯你、节制你的人；仇敌就是那些以合作为幌子，骗你被骗，从而达到他们的目标，而不是大师商定的目标的人；仇敌就是那些想要你死的人……
庄周穿戴寨神的衣冠端坐在高台上，双手平伸托起，嘴里说着：“起！”，有那种帝王的气势。阿婆和两个长老以及那两个后生、女人等人，都跪在面前，听到他喊起后，都爬了起来。
有为、顺其天然、居后、遁藏、淡泊都只是临时地保全本身，权宜之计，只是因时因地，从小我的角度。要想从悠长的角度来考虑题目，道家一样要出世，要从社会学的角度来考虑若那边世，如何措置世事，如何应世！
害人之心不成有，防人之心不成无！
另有！师父也常常地奉告他，要与外界多打仗，与山下人多打仗。打仗社会，有机遇的话，就要传道！
因为世代居住在偏僻的深山中，很少有内里的女人情愿嫁过来，也少有内里的男人入赘出去。以是！为了保持人种的质量，就有了寨神这一风俗。凡是赶上品德不错的成年男人，他们都会封之为寨神，为寨子里增加新奇地血脉。
“再拜！”
在两个后生的架护下，庄周来到一处早就安排好的住处，在祭奠台那边。这里平时很少有人来，只要祭奠的时候，才热烈起来。在祭奠台的前面，有一个很大地广场。平时的广场上，是寨子里大师的晒场。祭奠到临的时候，这里是人们欢聚的处所。
大师又都跪下，给他叩首。他双手平放在膝盖上，端坐在那边接管膜拜。然后！又说“起”。世人又爬起来，长老又喊“再拜”！
这就是“出世”。
保存底线是灭迹的前提，明显是仇敌，可他们没有影响到你的保存底线，是不成以对仇敌停止灭迹的。
个别的人作为社会的一部分，就必须从社会学的角度来考虑题目。
庄周是怀着这类心机，才无所谓地留下来的。
现在！庄周已经成年，能够婚配了。加上庄周为了救寨子里的人，一小我出山去救人，并救下了寨子里的很多男人，于寨子有恩。天然！他是汗青上最合格地寨神了。