“说到如何不被别人摆布、操纵，起首我们必须说一下我们道家的人生观、天下观和宇宙观。我们道家的人生观、天下观、宇宙观就是遵守道。我们道家以为：人生只是一次生命的过程，跟大地上的其他物种一样，只是一种适时而生的物种……”
如果想着成世留名，那就更错了。其一！身后的你感受不到阿谁虚荣！其二！人类的汗青是有限地，当人类跟地球上的其他物种一样，灭迹后，你还留个魂名啊？
另有！残疾人还能够去大街上乞讨，乞讨也是一项保存技术……
庄子还讲了，不但男人长得帅、女人长得标致是天生地保存技术。就连残疾人的残疾，都有能够也是他们的保存技术。最起码！残疾人不需求向国度交纳赋税，不需求去上疆场送命。乃至！还能够获得国度的补助。
庄子讲得鼓起，滚滚不断，没完没了。现在地他，对于讲道的技能是越来越谙练，一环扣一环，环环相扣。讲完“如安在夹缝中求保存”后，他又开端讲如何不被别人摆布、不被别人操纵。
你如果没有被别人摆布，你都有来由！你都有理！
房间内，一时之间又变得悄悄地，只要庄子一小我的讲道声。
你如果被别人摆布了，被别人操纵了，卷入社会大潮中了，别人说你不忠你就是一个不忠之人；别人说你不孝，那么！你就是一个孝之人。
黑衣师兄盘腿坐在房间门口，一边给庄子护法，一边听着庄子讲道。
有了精确地人生观、天下观、宇宙观后，我们就要去糊口了，去完成这一次“生而为人”的生命过程。那么？我们如何才会不被别人摆布、不被别人操纵、不被这个社会所操纵呢？
名誉是甚么？能给你带来饭吃是能够的！无益于你保存下去，具驰名誉是能够的。而把名誉当作人生的统统，那你就错了。
实在！你们都是在瞎折腾！
你要具有权力何为么？只要有饭吃就够了，只要人为能够赡养本身、家人就够了。你不就是短短几十年人生？你要权力何为么？你如果操纵权力来为所欲为，你很有能够就活不到终老。
别人大手一挥，说“我说阿谁谁？你？你做错了！”成果！你没有错都思疑本身那里做错了。
关头是他们能不能给你带来饭食。如果还要你去扶养他们，那就划不来了吧？如果寻求身材上的欢愉感受，把这类简朴地欢愉感受当作你人生的统统，那你就错了。如果感觉瞥见对方有那种赏心好看地感受，也能够啊！只是！不能影响了你的保存。为了赏心好看，而饥饿得保存不下去，那又是你的错了。
以是！我们的人生说悲观一些，就是纯粹地为了活着而活着，有那种“糊任务”的感受。
“我们如何做到不被别人摆布、操纵呢？”
人生不止这一个方面的欢愉。
虚荣、职位也一样，无益于你保存下去，具有它们也是能够的。而把这统统当作你人生的统统，那你就错了。
别人操纵你达到了目标，而你却一样以为你操纵了别人达到了目标。实在！你们都被相互操纵了，去寻求人生中多余地东东了。
如果把寻求美女、帅哥，当作你人生的统统，那你也就错了。
在道家面前，你的权力影响了道家的保存底线，道家就有能够会把你给杀掉。你说？你要具有权力有甚么用？本身暗害本身啊？
相反！如果你没有被别人摆布，固然你十恶不赦，你一样能够站在品德的制高点上，去指责别人不孝、不悌、不忠、不信、不礼、不义、不廉、不耻……