社会是个大师庭，是由无数人、无数家庭、无数地区、无数个人的组合体。以是！如果我们当中有个别人呈现题目了，无私得只顾本身而不顾及别人的死活，影响了别人的糊口、保存，那么！社会这个大个人，也就开端混乱起来。以是！社会这个大个人，是不能值得我们完整信赖的。
如果我们的妃耦是无私地，是有目标的。而我们忘我，那么！我们是不是亏损了么？我们为甚么要跟一个无私地人连络呢？
大师的设法都是一样地，以是！就不分相互。
只要当我们发明我们的妃耦是至心肠对我们好的时候，我们才气够信赖他们，把他们当作本身的人生朋友。我们组分解一个家庭，共同生养后代，扶养后代。
“我们人来源于道，但我们直接的感受是，我们来源于父母爹娘。我们是爹娘欢腾地成果，我们是爹娘的但愿。在我们还没有来到这个天下上的时候，我们的父母爹娘就已经寄于了我们很大地但愿。他们但愿我们能给他们带来欢乐，他们但愿我们的糊口优胜于他们，他们但愿我们能够实现他们的胡想。他们另有很多很多但愿……
这就是人道！
如果你情愿如许，那也没有体例！
只要当我们看到爹娘长辈对我们好的时候，我们才气够信赖他们，把他们当作爹娘长辈。如果他们无私而我们忘我，那么！我们不是亏损了么？
人太多，我们只能包管本身不作歹，而没法包管别人不作歹。
当这个社会乱起来了，我们的后代后代，也不能值得我们信赖。
但他的演讲重点，还是在小我与家庭，与爹娘长辈、兄弟姐妹、与有干系的人之间的干系，也就是亲情干系。然后！才讲个别的人与四周人的干系、与社会的干系。
我们的爹娘，他们也是别人的后代后代。以是！他们也是获得了他们的爹娘和长辈们的照顾，才活下来的，才糊口得很好地。以是！我们一样要戴德于我们的长辈和身边的人。恰是因为有了他们的照顾，我们才得以安康生长。
当你有阿谁才气去照顾他们的时候，你能够去照顾他们。当你没有才气照顾他们的时候，你能够不去照顾他们。
试想：如果我们的爹娘不体贴、照顾我们，一味地只顾本身，我们能够糊口得好吧？如果是那样，我们为了保存，也一样不择手腕。
这是人道！
当这个社会乱起来了，我们身边的人，也不能值得我们完整信赖。
如果我们的爹娘和长辈都不照顾我们，那么！我们就不是现在的我们了。这个社会，也就不是人的社会，那跟野兽们的糊口又有甚么分歧呢？
不要说我刻毒，这个社会的刻毒，不是因为我的不共同、我的刻毒，而是因为社会次序已经被别人粉碎了！
如何让本身活下去，才是真谛！
如果我们是无私地！一味地只顾本身，底子不顾爹娘长辈们的哺育之恩，不管老婆后代后代们的死活，只要受而没有予。那么！这就是‘人之乱’，乱之底子。
如果教条地鼓吹必然要对爹娘长辈好，孝敬甚么地，必定会滋长爹娘长辈的无私。滋长爹娘长辈的无私，就即是滋长身边人的无私，滋长这个社会的无私。
当这个社会乱起来了，我们的妃耦，也不能值得我们完整信赖。
我们大师都瞥见了，在野兽的天下里，是很蛮横地！强者保存，弱肉强食，没有连合精力。而它们中，也有很多智者，熟谙到了这一点，搞起了连合。但是！它们还是晚了一步，让人类走到前面了。人类已经连合、合作了多少代了。