（庄子侧重提到这点，因为世人普通都喜好教条、极/端思惟，非此即彼，非白即黑。）
我们与这个社会之间，也是这类干系。
比如说，我们面对仇杀，是别人无缘无端地殛毙我们。这个时候，我必须活下来。因为我年青，我活下来了我能够报仇雪耻。而我的爹娘他们即便活下来了，他们也报不了仇。我们的后代年幼，他们也报不了仇。就算让他们临时活下来了，一样会被人仇杀的。我的老婆她不会武功，也一样报不了仇。
因为无私，以是他们才忘我，才任劳任怨，把我们扶养长大。
我们无私地目标是甚么呢？庄子说：我们只能为了活着，为了完成道付与我们的这一次生而为人的生命过程。
“荣幸！这个时候讲的是荣幸！事理也是一样地，帮忙能够逃生的人顺利逃生。当我们有才气逃生的时候，我们只能本身逃生了。当需求大师帮忙逃生的时候，我们只能遗憾了，尽量把机遇让给别人，让给那些最有代价的人，让给孩子和妊妇……”
当我们一家人面对伤害的时候，当我们一家人相互帮忙能够活一小我下来的时候，如果我感觉本身活下来更有代价，那么！我们不要谦让，我们要主动要求，让大师帮忙我活下来。
假定！面对这类环境，有两小我或者三小我能够活下来。我们当如何呢？事理也是一样地，谁最有活下来的代价，就让谁活下来。
讲完重生、重己，庄子开端讲如何躲避伤害。
不过！也有例外的环境。
我们与身边的人之间，也是这类干系。
这是庄子第一次公开讲道，颠末十几天的讲道，能够看出，非常胜利。
庄子以为，是本身活下来能帮忙别人，而不是成为别人的承担、累坠。重生、重己是指本身活下来更有效，能帮忙别人。是在这类环境下，才重生、重己的，而不是贪恐怕死，更不是只顾本身而不顾别人。
起首！你必须先庇护本身！只要你活着，你才气照顾好你的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
为了不迟误听道的人，不迟误农夫种地，不迟误各行各业的普通糊口。从第八天开端，他只讲夜场，白日不公开讲道。白日只给个别人开小灶，比如说，给嫂夫人开小灶，给嫂夫子的朋友开小灶，给漆园镇上那些有头有脸的人开小灶。
“有些伤害是可见的，有些伤害是能够防备的，而有些伤害，是能够预知的……”
“比如说：我、我的爹娘、我的老婆、我的后代，我们一家人。当我们一家人面对伤害的时候，当只能存活一小我的时候。谁在前面，谁最有能够生还，只能是谁了，哪怕这小我是我们最小地孩子，他活下来了将来都不晓得能不能活下去，机遇都要给他。现在！因为他荣幸，他才活下来了。
庄子以为：我们父母是最忘我地，固然！他们的忘我也是为了无私，不无私他们就不会忘我。
讲授完乱之底子，庄子才开端讲如果庇护本身，如何庇护本身的父母长辈、兄弟姐妹和身边的人。
庄子以为，父母固然也是无私地，但是！他们是最早对我们忘我地人。并且！他们对于我们，是忘我多于无私。是先有无私之心，然后！以忘我为手腕，最后达到无私的目标。以是！父母是值得我们信赖的！以是！我们也要先有无私之心，然后！以忘我为手腕，最后达到无私的目标。
早晨他是从入夜开端讲道，讲两到三个时候，不影响人们普通歇息。
不要豪情用事，要明智！
不过！在这类环境下，就另当别论了。比如说！我们一帮陌生人在一起，如果呈现了伤害只能一小我逃生，或者几小我逃生的环境下如何办？他们不是我们的家人，他们是陌生人，如何办？”