在这个乱世中，格式突破了，大师都不遵循律法、礼数了，如果我们还去教诲别人去遵循，那就是在坑别人！在棍骗别人！那就是让别人接管律法、礼数的束缚。那就是让别人不能自在、矫捷变通地糊口。
只要我们活着，我们才气感遭到统统。
庄子尊敬孔夫子的品德、佩服孔夫子死取信心的精力，但不推许儒家那一套学说！以为儒家学说只能用在乱世，用来提高泛博公众。在承平乱世的期间，以国度权力为手腕，停止提高推行是可行地。而在乱世，推行儒学，或者以国度权力为手腕去停止提高推行，那就是在害人。
在讲授道家学说的时候，不免会提及一下其他学说门派。提及一下墨家、儒家、法家和兵家，等诸子百家，并用来作以比较。
但是！有人突破了这个格式，不遵循人道。他们只顾男女身材上的愉悦，而底子不扶养后代后代。相反！还觉得后代后代的到来是累坠。他们不晓得本身来自那边，不扶养爹娘、不照顾长辈，也一样以为爹娘、长辈是个累坠，他们只顾本身。
另有！庄子对儒学也不是持通盘否定地态度。他以为，儒学在乱世期间，是能够推行利用的。因为！人类确切需求一个详细地行动原则。
不过？庄子感觉，也太不会变通了。保存才是硬事理，如何能够让本身更好地保存下去，不丢性命，完成这一次人生任务，活着才是硬事理。
“……我们道家，也要学孔夫子！但是！”庄子话锋一转，持续说道：“我们要学习孔夫子的死守，而不是要学习他所传授的那一套儒家学说实际！”
如何管理小我？庄子以为，一小我是好人还是好人，不是用明文规定来标准便能够的。也不是用这个标准、阿谁标准来衡量，便能够的。而首要看一小我的民气。明文规定、品德标准，这标准那标准甚么地，别人都能够装，都能够逢迎、躲避。别人能够大要上遵守，而内心里底子不遵守。
总之！庄子对孔夫子的品德，还是尊敬的。特别是对孔夫子的死取信心的精力，是很推许的。以为道家也要像孔夫子那样，死取信心，做到：不影响别人的保存，也不被别人影响了你的保存。
社会永久都有阴暗面，这是不争地究竟！
只要先正己，才气有资格去说别人，去教诲别人！以是！庄子对孔夫子的品德大为赞美。
“我们要学习孔夫子和他的弟子，他们的死守，而不是他们的儒家实际。儒家的实际，只合适在乱世期间，采取国度权力，去强行推行、提高给泛博公众，而分歧适在乱世！在当今乱世，保存才是人们的律法。如何让本身活下去，才是律法。
不管是在乱世期间，还是在承平乱世期间，社会永久都存在着阴暗的一面。只是在承平乱世期间，社会的阴暗面相对来讲少一些，而在乱世期间，阴暗面相对来讲多一些。
以是！不管你以国度权力还是以小我的名义，你要求别人如何如何，都是行不通的，都是在束缚别人。只要别人志愿遵循，才是也结果。
当某些人不遵循人道的时候，当太多地人不遵循人道的时候，社会就乱了，人类社会就会重返到了野兽一样地糊口。这个时候，仁义礼教是不起感化的。以是！我们要把统统束缚、影响我们保存的律法、品德，都十足地丢弃。我们就重返野兽般地糊口，强者保存、智者保存、荣幸者保存。弱者、弱智者，都将成为汗青的炮灰，成为文明过程中的捐躯品。
庄子尊敬孔夫子的品德和他的死取信心的精力，但不推许儒家那一套学说！