你刚才说，应当站在人的角度、态度上来办理国度和群众，是不是？我能够明白地奉告你，我们儒家，也是如许做的！我们儒家讲的，‘要想君子，必须先正己’，我们起首要重视本身的品德行为、修炼本身的品德思惟。
人不是为了死取信心而活着，而是！为活着而活着。我们如安在不违背本身的信心的环境下，变通一下糊口体例、行动原则，又有甚么不成呢？是不是？
山不过来，我能够到山的那一面去！就是这个事理。
起首！必须申明一下！人与人是划一地，我们人与人之间，在智商上面，差异不大，各有所长。而儒家所犯的一个根赋性弊端就是！他是办理者，他是智者，他比别人聪明，别人是傻子，需求儒家来教养。
作为道家，对于第一种环境，我们能够再次对他们停止讲道。对于第二种人，我们采纳的体例有几种。一！阔别他们，不与他们来往；二！将他们赶走，划清边界。三！两边胶葛不清的话，就把他们当作仇敌，停止灭迹。
孟轲听庄子讲了一会儿，大抵地明白了庄子的意义，打断道：“你说的那些，我不敢苟同！我奉告你！你没有当真、完整、体系地学习我们儒家学说，你对我们儒家还不体味！
孟轲身后的保护们，也都一个个看向庄子，也猜不出来庄子将如何回嘴。
明天！我庄周鄙人，就来讲给你听听……”
灭迹是甚么？灭迹就是把他们杀掉。
杨青儿一听，一时之间也想不出回嘴的来由。无法之下，她朝着孟轲瞪起了眼睛，想用威胁来处理题目。
“不过！”庄子又神采一变，换了一副带有怜悯地笑容，说道：“你们儒家的本意是好的，解缆点是好的！特别是你们严格遵循儒家的要求来做人、做事，这一点，是值得称道的。
孟轲的话还没有说完，田公子就看着庄子笑了起来。
心想：庄子！认输吧？你还如何抵赖？没有的辩了吧？你说从个别的人动手管理，儒家也从个别的人动手管理，你还能如何抵赖？
庄子又笑了一下，说道：“儒家始终是站在办理者的角度上，来对待别人的。儒家对本身的自我束缚，是值得奖饰的。特别是儒家的孔夫子，他就是如许做的。我也附和，他将成为万世师表，世代受人敬佩！成为万世学习的表率。
这个！我想不消我多说吧？我们的教员孔夫子，他就是我们的好表率。我敢说！孔夫子将成为‘万世师表’。
然后！再把个别的人组合立室庭、家属、个人、国度。也就是说，先化整为零，比及大师都明白人生后，接管道家学说思惟后，再停止组合。