庄子还想持续讲下去，可孟轲与田公子两人都听不下去了。两人几近是在同时，打断了庄子的长篇大论。
这个！我想不消我多说吧？我们的教员孔夫子，他就是我们的好表率。我敢说！孔夫子将成为‘万世师表’。
这就是儒家的根赋性弊端，把本身的观点、思惟强加于别人，强加别人接管，而不是别人志愿接管！
作为道家，对于第一种环境，我们能够再次对他们停止讲道。对于第二种人，我们采纳的体例有几种。一！阔别他们，不与他们来往；二！将他们赶走，划清边界。三！两边胶葛不清的话，就把他们当作仇敌，停止灭迹。
“甚么弊端？弊端在那里？”孟轲不解地说道。
他冲着孟轲点了一下头，笑道：“儒家的根赋性弊端透暴露来了！孟轲！你没有感受出来吗？”
然后！再把个别的人组合立室庭、家属、个人、国度。也就是说，先化整为零，比及大师都明白人生后，接管道家学说思惟后，再停止组合。
庄子神采一变，摇了一下头，说道：“你们儒家的根赋性弊端就是！把本身当作智者、当作办理者，你们比别人聪明，天下人都是傻子。天下人都需求你们来办理，天下人都需求你们来教养。你们儒家是站在这个角度、态度上来办理国度和群众的。”
变通、适应保存、糊口，而又不违背本身的信心、寻求，才是一个晓得糊口、保存的人。而一味地固执于某个信心，就过于呆板，不会变通了。
以是！我们儒家，也是站在个别人的角度、态度上来对待题目，从这个角度、态度上来办理国度和群众的。以是！我们儒家要责备国人都要向孔夫子那样做人，包含我们本身……”
一旦被别人操纵了，你们儒家的那一套实际，就成为束缚本身和束缚群众的桎梏。
“我没有听懂！”田公子说道。
孟轲听庄子讲了一会儿，大抵地明白了庄子的意义，打断道：“你说的那些，我不敢苟同！我奉告你！你没有当真、完整、体系地学习我们儒家学说，你对我们儒家还不体味！
起首！必须申明一下！人与人是划一地，我们人与人之间，在智商上面，差异不大，各有所长。而儒家所犯的一个根赋性弊端就是！他是办理者，他是智者，他比别人聪明，别人是傻子，需求儒家来教养。
“不过！”庄子又神采一变，换了一副带有怜悯地笑容，说道：“你们儒家的本意是好的，解缆点是好的！特别是你们严格遵循儒家的要求来做人、做事，这一点，是值得称道的。
站在人的角度、态度上，站在划一地角度、态度上，你能够向别人鼓吹你的观点，教养别人，至于别人接管不接管，那是别的一回事了。而你一味地要别人接管，要责备国人都跟孔夫子一样做人，死守本身的信心，这就是弊端。
以是！你们儒家的那一套实际，是不成取的！是犯了根赋性的弊端。是没有站在人的角度、态度上，来办理人和国度。
但是！作为人！我感觉太不会变通了！死守本身的信心是一种很好隧品德，我们需求。可保存！我们更需求！
你刚才说，应当站在人的角度、态度上来办理国度和群众，是不是？我能够明白地奉告你，我们儒家，也是如许做的！我们儒家讲的，‘要想君子，必须先正己’，我们起首要重视本身的品德行为、修炼本身的品德思惟。
而你们儒家！是先不管三七二十一，先把统统人强行地组合起来，组分解一个国度，然后，以一个智者的身份来办理别人。仿佛？天下就你们这些当官的人比别人聪明，不是当官的人，不是儒家都是傻子……”