只要当我们每小我明白人肇事理后，合作的首要性后，与谁合作才能够是真正地合作后，合作才算合作。
“你说的漆园如何如何，也只是你的一面之词，不成信。”
孟轲完整复苏过来，坐正了身子，先是朝着田公子看了一眼，并点了一下头。再看向庄子，一扫而过后看向容儿与杨青儿。
说着！这位田公子还真的把头低下了，闭上眼睛，打盹了起来。
实在！保存就是律法！统统律法都环绕保存而编写的。以是！统统倒霉于群众大众保存的律法，不管你如何逼迫，别人都不会遵循。以是！就有了上有政策下有对策。
庄子持续说道：“我们人与人之间为甚么要合作呢？我们人与人之间为甚么会组建成一个国度呢？这是最底子地题目了！道家说：我们合作是为了更好地保存！说白了！我们是为了活下去！如果大师都是这个设法的话，统统都好处理了！
然后！说道：“我指出你们儒家的弊端了，你又说出了你的胡想！你又希冀君王来以仁德管理国度。你又希冀提拔有德之人来当官。那么？世袭贵族如何办，他们不当官，不秉承官职他们如何糊口？
庄子看了一眼田公子，又看向容儿，那意义是：容儿？你看清楚了没有？寻求你的这位田公子，就这德行！
不要教诲别人都要向孔夫子学习，死守本身的信心，而是要教诲别人如何保存。教诲别人如何保存下去才是处理实际题目的体例，而教诲别人向贤人一样死取信心，那是寄但愿于将来却并不能处理实际题目。
而那些看到此中利弊的人，也恰好操纵儒家的这一套体例，来钻律法的空子，超出于别人之上……”
你们儒家的最大缺点，最大地弊端就在这里，如何老是希冀别人？如何老是胡想着夸姣地将来，而不承认本身的实际有题目，是在忽悠人？
庄子也不睬田公子，他已经晓得了，这位田公子就这德行。
而儒家，一开端就依托权力来教诲别人，强迫灌输别人合作思惟、精力，却并没有讲清楚，让人真正明白合作的意义，为甚么要合作？当别人分歧作时我如何办？当大多数人分歧作时世道乱了我们如何办？
打算人生是需求的，可处理面前的实际题目才是最亟需地。
迫于律法、礼数的束缚，为了保存！人们只得大要上遵循律法，做一个顺民、良民。而背后，仍然我行我素，钻律法的空子。也只要如许，他们才气更好地保存。
“我举漆园为例子，你又不信赖，那我也没有体例！我一时没法更有力地压服你！不过！这是临时的！比及漆园的事传遍天下的时候，你就明白我没有扯谎话。不过！那是今后的事了，处理不了明天的辩论。
“够了！”田公子听不下去了，喝道。
不管你描画的未来天下多么夸姣，人们最体贴肠是本身能不能活到那天，明天还能不能活下去，明天的日子如何过？面前的窘境都没法处理，你把将来描画得再好别人也不会信赖。
为甚么儒家的实际没法实施？因为！在儒家的实际思惟办理下，大师都合作了而得益的只要某些人。合作的人成为奉献者，分歧作、不奉献者却成为了得益者。那些钻了律法空子的人，那些超出于律法之上的，永久是糊口得最津润的人。
“就是！就是！”田公子及时地帮腔一句。
活在当下，活在面前。只要当人们的衣食无忧了，才会去胡想夸姣的将来。
你让我与这个合作与阿谁合作，信赖这小我信赖那小我信赖社会，是没有效的。只要当我们切身感遭到了合作无益于我们保存，我们才情愿合作。