“打住！打住！”庄子伸手禁止道。
庄子看了一眼田公子，又看向容儿，那意义是：容儿？你看清楚了没有？寻求你的这位田公子，就这德行！
打算人生是需求的，可处理面前的实际题目才是最亟需地。
而那些操纵儒家教养了群众大众的人，却超出于群众之上。明天用这个律法，明天用阿谁律法来束缚群众。群众不遵守就是违法，就应当遭到奖惩。遵循的话，又被束缚住了，严峻影响了保存。
而权力掌控者，以为采取儒家的那一套实际、那一套体例能够快速地教养公众，让群众变成良民、顺民。以是！也是大力支撑！天下人都变成良民、顺民，最好是傻子了，办理起来就便利多了。是不是？
世人都看着庄子，都在内心想：庄子如何又冒出一个“最根赋性”地题目？又如何了？他的“最根赋性”题目还真多！
此中的一个首要启事，是你们儒家实际犯了一个根赋性弊端。
你们儒家的最大缺点，最大地弊端就在这里，如何老是希冀别人？如何老是胡想着夸姣地将来，而不承认本身的实际有题目，是在忽悠人？
而那些看到此中利弊的人，也恰好操纵儒家的这一套体例，来钻律法的空子，超出于别人之上……”
只要当我们每小我明白人肇事理后，合作的首要性后，与谁合作才能够是真正地合作后，合作才算合作。
不管你描画的未来天下多么夸姣，人们最体贴肠是本身能不能活到那天，明天还能不能活下去，明天的日子如何过？面前的窘境都没法处理，你把将来描画得再好别人也不会信赖。
“我举漆园为例子，你又不信赖，那我也没有体例！我一时没法更有力地压服你！不过！这是临时的！比及漆园的事传遍天下的时候，你就明白我没有扯谎话。不过！那是今后的事了，处理不了明天的辩论。
为甚么在道家的思惟实际下，却能过上好日子！因为！道家学说是保存学说！道家重生！道家不等闲信赖别人，只要当他们切身感遭到了无益于本身的保存，他们才信赖别人、信赖统统……”
“够了！”田公子听不下去了，喝道。
道家的教诲体例不是教诲别人要如何希冀别人，如何与别人合作。而是！教诲别人要自强自主。先学会自主，然后！当我们面对没法本身独立处理题目的时候，才会明白合作的首要，才会志愿地与别人合作。只要两边志愿合作，合作起来才有凝集力。
庄子也不睬田公子，他已经晓得了，这位田公子就这德行。
孟轲完整复苏过来，坐正了身子，先是朝着田公子看了一眼，并点了一下头。再看向庄子，一扫而过后看向容儿与杨青儿。
“就是！就是！”田公子及时地帮腔一句。
迫于律法、礼数的束缚，为了保存！人们只得大要上遵循律法，做一个顺民、良民。而背后，仍然我行我素，钻律法的空子。也只要如许，他们才气更好地保存。
以是！你说的漆园那种环境，我不信赖。至于漆园人是如何斩杀韩国三万雄师的，此中必然有启事。启事之一，能够设想，漆园人蛮横、不怕死。
别人迫于权力的压迫，他们能够大要上接管，而背后并不遵守。也就是！形成群众大众大要上一套，背后一套的子虚行动。
说着！这位田公子还真的把头低下了，闭上眼睛，打盹了起来。
庄子持续说道：“我们人与人之间为甚么要合作呢？我们人与人之间为甚么会组建成一个国度呢？这是最底子地题目了！道家说：我们合作是为了更好地保存！说白了！我们是为了活下去！如果大师都是这个设法的话，统统都好处理了！