只要我们与四周人一样地糊口，我们才气融入到这个社会大群体中。
道家以为：人和万物都来源于道，身后回归于道。以是！人身后就无需陪葬甚么的。
道家的保存哲学是：不影响别人，也不被别人影响。
遵循道家的实际，如许做的能够性非常大。
甚么是俗气？简朴地说，俗气是把近况、实际，大众的糊口体例当真谛，觉得大师都如许糊口这就是人生。实在！这就是俗气！
对于这件事，贰内心也没稀有。
见饭店的掌柜与大厨两人一脸地不信赖，庄子又说道：“不信你们能够去查啊？一！你们派人去漆园那边查！必然要派可靠的人去查，最好是本身亲身去查，是不是究竟。二！你们能够归去翻看道家鼻祖老子的品德经文。”
就这么简朴！
因为！你严峻影响到了我的保存，我不抵挡我等死啊？
这是正宗道家思惟，不影响别人的保存、糊口，也不受别人的保存、糊口而影响。
我们要顺俗！入乡顺俗！但是！不是俗气！
不过？他信赖！就算漆园人当时那样做了，过后必然会讳饰的，不会承认他们那样做了，不会承认他们剥了死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家的菜园。
安抚民气的目标，是让人们去反对战役。没有了国与国之间的边界了，那里另有国与国之间的战役？群众都不肯意去兵戈了，那里能够打得起来战役。甲士都不肯意去兵戈了，另有谁情愿去兵戈？
这才是道家鼻祖老子提出“以丧礼葬之”的实际。
凡是略微有脑筋的人，都会考虑到这件事所带来的结果！
而顺俗、从众是为了更好地四周人相处，不得不为之。
这严峻违背了道家“融入糊口、融入四周人的糊口、过四周人一样地糊口”的原则啊！
瞥见别人如何，本身就去仿照，还觉得糊口就应当如许，这就是俗气。
遵循道家实际，随便如何安葬死者都能够。能够天葬！能够树葬！能够洞葬！能够水葬！也能够埋葬而葬……
道家鼻祖老子的经文内里，也提到了安葬体例。说！对待敌对国的死者，要以丧礼而葬之。
能够设想，如果把三万死者的衣服都剥下来，能够堆积成小山一样高。一件衣服卖几文钱，也能够卖很多银子的！谁见了不眼馋。以是！漆园人很有能够，真的把死者的衣服都剥了。把死者埋在自家的菜园里肥料，来年在上面种生果呢？”
在当今大周天下各个诸侯海内，都还风行传统的安葬风俗。你矗立独行，你遵循道家的实际来安葬，你这不是在自找费事，让天下人与你为敌吗？
以是！庄子以为！就算漆园人真的剥了死者衣服，并把死者埋进自家的菜园当肥料来年在上面种生果，也不会公开的。大要上！必然会“以丧礼葬之”。
总之！有一条，不管你如何安葬死者，你不能影响四周人的糊口。你能够挑选天葬，把死者扔在死者家里不管，这也属于天葬，自但是然地措置死者的尸身。死者生前具有的，成为他的陪葬。
庄子拍了拍胸脯，包管道：“漆园人不但不会剥死者的衣服，并把死者当肥料埋进自家菜园，更不会来年在上面种生果。相反！漆园人还会以昌大地葬礼，安葬那些死去的韩国兵士！如许！才合适道家的教义！不信？不信是不是？”
以是说！顺俗、从众很首要！但是！顺俗、从众不即是俗气。
而社会上的支流思惟，还是遵循传统看法去安葬死者，而不是遵循道家的实际去安葬死者。
对于张山的阿谁脑筋，庄子还真的有些不放心。可对于嫂夫人，他是绝对放心的。