之前给秦孝公、卫鞅讲道的时候，秦孝公与卫鞅都是对他很友爱的，两边在相互信赖的环境下，镇静地停止的。与其说是他对秦孝公、卫鞅讲道，不如说是他与秦孝公、卫鞅在停止交换。
容儿坐在庄子的身边，一边听道，一边充当护法士。
庄子持续在讲：“儒家的实际解缆点就弊端在：不是从个别人的角度，不是从人的保存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何，如何禁止本身，如何遵守周礼，如何如何都是为了一个将来，一个胡想。
在道学方面，他是秦孝公、卫鞅的教员；在人生经历、为人处世等方面秦孝公、卫鞅又反过来是他的教员、前辈。
与师父杨朱隐居在深山中，他没有看多少书，只是听师父杨朱讲授过很多书，提及过很多书。而在咸阳的时候，他终究看到了这些书。
（用当代的话来讲，你要求别人如何如何，你就是侵犯人/权。）
那次给魏国君王也就是厥后的魏惠王讲道时，环境又不一样。
我们为甚么必然要活在胡想、抱负里呢？
现在的庄子，讲道因人因地而讲，分歧于前次在漆园讲道，讲的内容大不不异。
我们为甚么不能实际一些？实际一些！活在实际天下里，英勇、实际、精确空中对实际、措置实际糊口中碰到的题目呢？
此次是给齐国的君王也就是厥后的齐威王讲道，并且！现场不但仅是齐威王一小我，另有孙膑、田忌，以及厥后汗青上驰名的田婴。另有其他成年皇子和皇子们的教员。
对于这些！庄子是考虑得很清楚地！
以是说！我们要活在实际天下里，而不是胡想天下里！
在秦国咸阳期间，他与秦孝公、卫鞅是那种亦师亦友、忘年之交的干系。
“那？我们当如何保存呢？”齐国君王厥后的齐威王问道。
庄子说：“当今乱世！诸子百家，都在鼓吹本身的学说观点。实在！也就儒家、道家、墨家、阴阳家等几家，在讲如何治世，如何管理民气。
但是？如果贫困是因为被人毒害，比如说秦国，是被人连连交战而形成的，他们又有战役力。因为！他们有仇恨，他们要报仇。
“那？”齐君孔殷地问道：“如何才气让民气稳定呢？”
儒家的前提是：如果我们大家都如许去做，天下群众一条心，将来就会变得如何夸姣。
在秦国期间，庄子看了很多他感兴趣的书。
从大要上看，仿佛还真的是那么回事？如果我们大师都遵循儒家设定的那样去做了，社会就夸姣了。
孙膑对庄子更是对劲，不住地点头。
一个贫困的国度，群众饭都吃不上，就不肯意去兵戈送命。就算你逼迫他们去从戎兵戈，他们也没有战役力。就算去从戎服兵役，也只是为了混一口饭吃。
我们那样做了我们面对的实际环境并没有窜改。我们面对的，还是保存危急！我们面对的，还是要如安在这个乱世中让本身保存下去。只要我们保存下去了，将来才不是胡想。
而我们道家！就是来教诲保存的！教别人如何保存，如安在乱世中保存，如安在任何环境下保存。”
“出在那里？”齐君问。
比后代的周瑜还妒忌得短长，一样有那种：“既生瑜何生亮”的心态。
但是？我们有没有考虑这个题目？如果别人不肯意那样做呢？如果别人不共同呢？如果大多数人不共同呢？那么？我就跟孔子那样，做到了，社会夸姣了吗？
田忌作为兵家，对如何管理国度、儒家学说等学说他研讨的未几。但是！见现场的氛围很好，也是一副当真地模样，耐烦听讲。