道是甚么呢？
庄子讲的品德与当代所用的品德不美满是同一个意义，庄子的品德在道字上面要加双引号的，是相对于“人”德来讲的，是道之德，应当是“道”德。
六合宇宙都来源于道。
另有！人生还是成心机的，我们颠末童年、青少年、青年、中年、老年，经历过家庭之爱、父母长辈赐与的爱。我们还经历过芳华光阴谈爱情、结婚生子、扶养教诲后代、享用嫡亲之乐等等，人生的内容是很丰富的，不能说没成心机。
道是统统来源！
庄子内篇第五篇《德充符》首要讲德，更切当地讲，是讲品德。
人是要死的不假，但付与了我们一次生命的过程。我们平生另有几十年的生命，我们不能因为终究要死而放弃生的过程吧？是不是？
为甚么这么说呢？
因为！庄子的德是大德，是“道”德，而不是“人”德。
如许解读德，还是不完整的，也不是道家的德。
“退化论”应当有很多人晓得吧？
是以！庄子“德充符”的原义就出来了，要充满、灌注到人这个标记上面来。但是！并不但仅要充满、灌注到人这个标记上，而是要充满、灌注到万物身上。
如许说能够还是有人不懂甚么叫德。实在德是一种社会标准，大师都遵循的社会标准、条约，包含律法规定的标准和商定俗成的标准。
如果我们站在道的高度上，生命是永久不息的。因为！此物死彼物生，生生不息。是不是？
《德充符》前面惠施与庄子谈“情”，是这篇文章的最后总结，让我们回归到实际，回归到“人德”上面来。庄子的意义是：站在道的层面、高度上来讲，人是无情的。因为人与万物一样，只是一个物种。但是！站在人的层面、高度上来讲，人是有情的。人非草木，岂能无情呢？
当我们有了精确地宇宙观、天下观和人生观后，是不是就有了德呢？
因为大多数解读者没有读懂老庄哲学中的“道”，以是读到《德充符》的时候，底子不晓得这篇文章到底在讲甚么了。
看了很多解读庄子《德充符》的文章，因为这些解读者没有读懂老子的“道”，没有读懂老庄哲学的“道”，以是解读到庄子《德充符》时，底子没法解了，说不出以是然了。底子不懂这篇文章所要表述的是甚么？中间思惟是甚么？乃至！每个小故过前面的典范笔墨，他们都解读不出来，不是错解就是遵循字面意义直译。成果！与庄子的原义不相干。
道也是指详细某物的，也可以是万物、统统。甚么东东都是道，统统都是道。因为！只要什物才会产生窜改，没有什物如何变？
道家以为，人与万物一样，都来源于六合之间，在六合的感化下而产生的。六合就是我们人类的父母，也是万物的父母。以是！我们与六合间的万物是兄弟姐妹，是划一的。
由此引申出：人与万物一样，只是一个物种，适时而生，不适时而亡。不但人是要死的，人类也迟早是要灭亡的。这不是宿命论，不是鼓吹可骇思惟，而是必须接管的究竟。
遗憾地是！后代的人只晓得讲“品德”，却沉湎于“人德”。没有站在道的高度上对待宇宙、六合，对待人生。没有遵循“品德”这个词的原意来打算人生，建立精确地人生观、天下观和宇宙观。而是！跳不出人的范围，而建立在人德之上。在认知方面，给本身限定了范围。天然！目光、境地就小多了。
德！做人之标准！做人办事之行动原则、心机标准。
庄子“德充符”这三个字如何解？