他们把刑律当作主体，绝对不做违法的事；他们把礼节当作羽翼，入乡顺俗，尊敬别人。把本身的才气当着时候，随时去做力所能及的事。把本身的品德操守当着原则，时候遵守。
把本身的才气当着时候的人，随时去做力所能及的事，仿佛欠了别人似的。实在不然！是因为迫不得已！甚么叫迫不得已？是因为同为人类，保存不易，不能伶仃、独立而保存，人与人、人与万物是相互的干系，以是！我们没有帮忙别人、帮忙万物，我们是在为本身。
北斗星获得它，永久不会窜改方位；
以是说！它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于六合存在还不算久，它年善于上古还不算老。
没有人晓得它是甚么时候开端存在的，也没有人晓得它将甚么时候闭幕。彭祖获得它，从太古的有虞期间一向活到五伯期间；傅说获得它，用来帮手武丁，统辖全部天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，从而永久摆列在星神的行列里。
伏羲氏获得它，用来调合元气；
晓得人类社会、国度的运转规律、来源、人的所作所为，用晓得的这些知识来保全本身的生命，来应对随时产生的不测和不成知事件，直至天然灭亡而不半途短命，这恐怕就是认知的最高境地了。
当真正面对的时候，他们仿佛显出怡然欣喜的模样，一点也不惊骇。
作为人，为了保存偶然候不得不参与世事，与世俗为伍。这是没有体例的事，人与万物都一样，都是为了本身的保存，不免不产生抵触、对峙。
像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄如许地人，他们是为群众办事的人，为群众而献身。但是！他们都不是为了本身的安闲而如许做的。人生只是一次生命的过程，以是！我们要先为本身而活，然后才为四周的人和天下人而活。
之以是！当代贤人利用武力，灭掉敌国却并不失掉敌国的民气；好处和恩泽遍施万世，他们不是为了偏疼甚么人。
将小东西藏在大的东西内里是能够的，不过一样会丧失。假定把天下藏在天下内里还不让天下丧失，如何才气做到呢？
道家是与天为徒，效仿天、效仿道。而世人！是以报酬徒，效仿别人，别人如何糊口就如何糊口。明白是效仿天、效仿道无益于保存，还是效仿别人糊口无益于保存的人，他们就叫真人。
泉水干枯了，小溪沟变成了陆地。糊口在小溪中的鱼儿都被困在那边，它们相互依偎，相互张大着嘴巴出气以此获得一点湿气，相互以唾沫来相互津润，苟延残喘。
人们常常如许，当认识觉醒后感觉本身是小我后，感觉本身辨别于它物，就非常地欣喜，觉得本身仿佛很了不起似的，比别的物牛比似的。
不能看到短长的相通和相辅，以本身的爱好而行事，他们就算不上是君子；
西王母获得它，用来坐阵少广山。
死生是天然规律，并非报酬，没有人能够窜改，这就是命。如同黑夜和白日瓜代呈现那样，并非报酬，没有人能够窜改，这就是天然。
固然如许，还是存在忧患的。
以是说！道家与四周人一样，也是浅显人。他们并不例外，一样遵循律法，一样遵循礼法，一样劳作，一样糊口。只是分歧地是，他们遵守道。
（译者注：以上从“藏天下”到此止，这一段不好了解，没有读懂道家的道，就没法读懂这一段。这一段实在讲的是境地，认知的境地，贤人达到的认知境地。贤人把本身当作道，不管本身是甚么，都能安然接管。）