把礼节当作羽翼的人，他们入乡顺俗，尊敬别人别人就一样尊敬他们，以是他们能够行走于天下。
这一段的意义是：
在这一段里，庄子首要讲生命的循环。
把本身的才气当着时候的人，随时去做力所能及的事，仿佛欠了别人似的。实在不然！是因为迫不得已！
当真正面对的时候，他们仿佛显出怡然欣喜的模样，一点也不惊骇。当真正行动起来的时候，他们的一举一动又仿佛出于不得已的模样，不得不如许去做。
在第五段里，首要讲真人给世人的外在形象。
实在！不管是道家还是世人，不管如何行事，都不过为了保存。只是！保存的体例、体例分歧罢了。但是！终究目标都是为了更好地保存。
那么？他们做事的原则是甚么呢？
古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。
因为！他们内心安然，为人不做愧苦衷，不怕半夜鬼拍门。
作为人，为了保存偶然候不得不参与世事，与世俗为伍。这是没有体例的事，人与万物都一样，都是为了本身的保存，不免不产生抵触、对峙。
像如许的人，他的内心安静，他的容颜冷酷安适，他的面额朴素端严；严厉时像春季，豁达时像春季，欢畅或气愤跟四时更替一样天然，和外界事物合宜相称，而没有谁能够晓得他是如何做到如此极致的。
在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。
在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。
象如许的人，登上高处心中不会颤栗，下到水里不会在乎衣服沾湿，进入火中不惊骇炽热。
这就叫做不消心去决计寻求，不报酬地去窜改天然规律，这就叫真人。