那么？他们做事的原则是甚么呢？
把刑律当作主体的人，他们到处谨慎，惊骇冒犯律法而引来杀身之祸。
我们再转头来撸一遍，甚么是真人。
在第五段里，首要讲真人给世人留下的外在形象。
古时候的真人，他睡觉后不做恶梦，醒来后也没有忧愁，他吃东西时不求甘美只讲营养，他呼吸时气味深沉。
作为人，为了保存偶然候不得不参与世事，与世俗为伍。这是没有体例的事，人与万物都一样，都是为了本身的保存，不免不产生抵触、对峙。
在第五段里，首要讲真人给世人的外在形象。
死生是天然规律，并非报酬，没有人能够窜改，这就是命。如同黑夜和白日瓜代呈现那样，并非报酬，没有人能够窜改，这就是天然。
古时候的真人，仿佛不晓得生命之欢愉，也仿佛不晓得灭亡很可骇。对于重生生命，他们没有欣喜之情；对于死去的人，他们也没有婉惜之痛。就那么悄悄地走了，就跟来的时候一样。没有健忘本身是从六合间来的，迟早还是要回归到六合间去的。以是！不寻求多余的东东，完成这一次生命的过程罢了。获得了甚么，他们欢乐地接管。落空了甚么，他们就像底子没有过那样安然面对。
古时候的真人，一副正气凛然地模样，不管别人是甚么态度、态度。他们仿佛很伶仃，没法接受本身的态度、态度合带来的压力。给人的感受就是一个虚架子，接受不住磨练。又仿佛那么回事似的，可给人的感受又有些华而不实。
象如许的人，登上高处心中不会颤栗，下到水里不会在乎衣服沾湿，进入火中不惊骇炽热。
讲到这里，关于真人的部分就讲完了。以后的笔墨是解释和延长。
(本章完)
这一段的意义是：
把本身的品德操守当着原则并时候遵守的人，就仿佛有脚的人走过山丘底子没有引发别人的重视，还觉得他们是一个路过的人。实在不是！是他们已经养成风俗了。
在第一段里，首要讲真人的处世根基原则！
在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。
古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。
真人的呼吸是深呼吸，吸气从脚根开端上行，呼气重新顶下行至根，呼吸之间是一个完整地循环。而普通人呼吸则靠喉咙，短促而浅，气血停顿在胸间。被人屈就时，言语在喉前吞吐，口齿不清。那些癖好和欲望太重的人，他们天生的聪明也就很浅。就跟呼吸一样，不能深呼吸。
他们把刑律当作主体，绝对不做违法的事；他们把礼节当作羽翼，入乡顺俗，尊敬别人。把本身的才气当着时候，随时去做力所能及的事。把本身的品德操守当着原则，时候遵守。
甚么叫迫不得已？是因为同为人类，保存不易，不能伶仃、独立而保存，人与人、人与万物是相互的干系，以是！帮忙了别人却仿佛并没有帮忙别人，并没有帮忙万物，而是！我们是在为本身。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
这就叫做不消心去决计寻求，不报酬地去窜改天然规律，这就叫真人。
人们老是把国君看作是权力者，没法摆脱国君的权力范围。因此！毕生愿为国君效死。何况道呢？人与万物一样，都来源于道。国君也是人，也一样来源于道。以是！我该当遵守道，效仿道，以道为师！