第二天，列子带着神巫季咸来见壶子。
走出门后才对列子说：“你的先生神采不定，神情恍忽，我看不了他的相。比及他神采稳定下来后，我再来给他看相。”
正如你与王倪一样，两人的认知高度、境地是不一样地。你是虞舜，他是伏羲氏。你问的都是些俗事，以是！他懒得理你。”
此次！季咸还未站定，就不能矜持地跑了。
体验生命循环那运转不息、无穷无尽的境地，把本身忘记。不要把本身当人对待，而当作万物中的一种，当作道，达到无我的境地。
以是说！它们存在过就跟没有存在过一样，来到这个天下上又仿佛没有来过一样，它们都是道物化出来的一物罢了。人也一样，只是道物化出来的一个物种罢了。
接舆说：“这是欺负人的做法，这是在给世人设置桎梏，束缚人道的自在和本能。那样管理天下，就仿佛开凿一条通往大海的河道让蚊虫去背负大山一样，如何能行得通呢？
不过！他还是没有超脱出报酬的境地，他还是站在人与社会干系这个层面上来措置事件的。而并没有跳出人与社会的范围，站在道的高度上对待题目。没有从人与万物是兄弟姐妹、六合是人与万物的父母这个高度、境地上来对待、措置事件。
蒲衣子说：“通过这件事，你现在晓得为甚么了吗？虞舜比不上伏羲氏，是因为虞舜贰心胸仁慈，他的仁慈看得见、摸得着，以此获得了天下民气，获得了百姓的推戴。
季咸看了壶子的相后，没有敢劈面说。走出门后才对列子说：“哎呀！我对说！你的先生将近死了！活不了了，活不了十来天了！我察看到了，他有临死之人的那种奇特神采、形象。如何说呢？他就仿佛一堆被泼了水的灰烬，没有半点活力了。”
浑沌变成人后，就再也没有美意接待过儵与忽。
列子见到他后，不但不惊骇，还欣喜若狂，觉得赶上高人了。对他是内心佩服，如醉如痴，另故意拜师学艺。
对待各种世事，不分亲疏没有偏私。畴昔的砥砺和华饰的装潢，让它们规复到本来的模样。万物都不过是大地上存在的一个物种罢了，就让它们保持各自的形状存在于世上吧！万物固然纷繁各别，但它们都有属于本身的赋性。万物来源于道，终究还是要回归于道。
以是！贤人适应赋性，以身作则，带头榜样而后感化别人。贤人信赖世人都有本身措置事件、面对世事的才气，无需别人去为他们操心。
壶子说：“刚才我揭示给他看的面相、外在形象，是太冲之象。太冲！也就是阴阳交会的处所。一会儿是阴胜阳，一会儿是阳胜阴。以是！一时之间他看不到成果，他却没有看到我是装出来的。
以是！不要去为别人出运营策，做无用之功。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。
阳子居拜见老聃，说：“假定有如许一小我，他办事雷厉流行，判定事物精确、透辟，学道勤奋从不厌怠。象如许的人，能够跟贤明的君王比拟吗？”
喂猪就像侍侯人一样，不把猪当猪，而当作本身的兄弟姐妹。人与万物都来源于六合间，猪也一样来源于六合间。以是！他把猪当作兄弟姐妹了。
齧缺请教于王倪，四次发问王倪都没有答复他，仿佛答复不上来。齧缺因而欢畅得跳了起来，感觉本身把王倪问住了。因而！他到蒲衣子那边把上述环境奉告给了蒲衣子。
列子没能追上，返来奉告教员壶子：“已经跑得不见踪迹了，他跑掉了，我没能够追上。”