“嗯？”
“同时这个年青人对宗讲授说、刑侦手腕有所体味，就是那样一个特别的期间，事件生在华城一个浅显的小镇，固然是异想天开，调查过程中三个怀疑犯他杀，一个或许还能说是被拉拢、勒迫，但三个就说不通了……”
“平常的强x杀人犯绝对不会对71岁白叟感兴趣，如果说一起只是不测，但此中另有69、52岁的受害者，这是非常非常的。”
“一个接管过当代化教诲的年青人，乃至学习出众，是人们口中的妈朋儿，小我富有亲和力，人们眼中是个仁慈的少年，是镇上人们喜好崇拜的工具，在阿谁年代即便是大门生也是值得夸耀的身份，以是从案件生，到犯人消逝，人们的思疑重点一次都没有在他的身上。”
“美满！”
此三千大千天下(指娑婆天下)，有一百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道以内，随类化身，亲作式范，教养众生，随顺众生的根性，以便利智，用各种权宜体例，善巧教养。
“并在第一次后产生了不成遏止愉悦感，并一不成清算，一年快犯下4次案件，但对方智商很高，在第一年的犯案后停歇下来，操纵宗教手腕展糊口困苦、信奉缺失的人成为共犯，厥后通过各种体例犯案。”
“欢迎光临！”
一阵冷风袭来，陶鸣统统的设法全都埋于心底，转头望去……
“跟着案子的窜改，罪犯的生长，思惟也越来越成熟，第九起有较着窜改，在第十次犯案后，应当是遭到了打击，以是停止了犯案，直到2oo4年才再次脱手。”
“同时罪犯受宗教册本影响，对于性又有种扭曲的态度，因为并不是真正的僧侣，只是纯真遵循本身的了解来对待教义，以是那些被害者身上特别器官会遭到严峻伤害，阴・部都被塞入很多非常物体，有隔断、摧毁、戒yIn的意义。”
而警方的猜测华城案的犯人能够是二十岁摆布，乃至不到二十岁。
“直到第九次犯案反复了第一次犯案时的行动，在受害人阴・部塞入九块碎片，代表心态开端窜改。”
“那家伙已经疯了……”
“而对浅显女性的犯案，能够看作是普通的**，满足本身的愉悦感；犯法者对春秋段分歧的女性，都有激烈的猎奇心，此中包括了老年、妇女、少女。”
“嗯？”
“或者是阿谁白叟家是信佛的，在被抓住前说了甚么，或者罪犯现了甚么，比如……这串念珠。”
在华城案生的阿谁年代，是光州事件后韩国持续展开民主活动的期间，阿谁期间的韩国人是混乱、管控、展异化的状况下进步着。
这个年纪所代表的东西，在陶鸣看来是眼界、聪明、新期间；当时候的年青人看到了分歧的天下，以是当时的门生独立活动、游行非常常见。
陶鸣两眼一瞪，像是俄然现了甚么
“现假定为多人作案，那这些犯案人毫不会是因为遭到刺激，一个个的跑出来犯案，如果韩国警方的猜测为弊端，那他必然有着交际性，但他的交际性为两面，另一面非常特别，同时和其打仗的人极少。”
陶鸣不懂侧写，但是阐发推理是正凡人都有的才气，陶鸣现在激烈的想要尝试复原这个犯人的身份，就当是非专业侧写，陶鸣如此判定了犯人的背景。
观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就划一持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名恐惧。
持名得福(此为持名菩萨施恐惧)众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。