以上的事例都能够有效反应心灵对精神的安排感化。实在，除了各种活动的选择要遭到心灵的影响，小我身材布局也遭到心灵的安排。固然我们没法直接证明这个结论的精确性，并且论证过程会非常困难，但是，我们却把握了有效的证据。如果一个孩子胆量很小，那么，这个特性将伴随他全部生长过程。他不体贴，乃至不敢设想本身在各方面会达到各种成绩，因此他不会成心地去熬炼本身的体格，也不会接管各种外界的刺激。他必然会掉队于其他体格健硕的孩子。是以，我们能够得出如许的结论：身材的生长是遭到心灵影响的，他能够反应心灵所存在的缺点和弊端。我们经常能够看到如许的环境：如果心灵没法找到降服困难的有效体例，精神的表示将会很糟糕。比如，前面我们已经说过，在人生最后的几年中，心灵对内分泌本身也会有呼应的影响。如果腺体出缺点，则不会对行动产生逼迫性的感化，相反地，一些外在身分却在影响着腺体，比如，客观环境，儿童感兴趣的方向，儿童在感兴趣的范畴所停止的有缔造性的行动等。
只要那些想要对个人做出进献、对本身有兴趣的儿童，才气找到弥补遗憾的精确体例。而那些回避困难的儿童，是没法超出其别人的。只要当他们面前有一个值得尽力追逐的目标，固然有停滞，但是目标远比停滞要首要，如许的环境下，他们才有持续前行的勇气。题目的关头在于，他们的兴趣和重视力到底是集合在那里。倘若他们想尽力获得某一身外之物，他们自但是然会成心识地练习本身，以获得某种需求的才气，对他们而言，困难只是临时的。但是，倘使他们没有目标，只是担忧不如别人，那他们就没法获得真正的进步。笨拙的右手只要通过刻苦练习才气变得矫捷，而不是靠凭胡设想。而一小我降服这些困难的欲望，也必然得比右手给他带来的懊丧更加激烈。假定一个儿童想要尽力以赴地降服困难，那么，他必须有一个详细的目标，这个目标必必要建立在对别人、对实际、对与人合作感兴趣的根本之上。
但是，患上夜尿症的孩子大多不想降服它，而是想持续下去。激发这类状况的启事就在于他们所遭到的报酬。如果一个母亲经历丰富，能让孩子遭到无益的练习，孩子便能够降服；反之，夜尿症则会伴随孩子的平生。比如，在一个具有膀胱疾病或肾脏病病史的家庭中，大人们会夸大各种和排尿相干的事，或许，大人们以为如答应以制止夜尿症对孩子的困扰，但是，当孩子认识到这件事受人存眷时，他便不肯意再去降服了。以下的事例能够有力地证明如许的做法是弊端的：假定一个孩子抵抗家长的教诲，那么，他会找到各种体例来停止抵挡。德国一名杰出的社会学家发明，出世于法官、差人家庭的孩子，犯法的能够性要高于浅显家庭的孩子；父母是大夫的儿童，得了神经病的概率也很大；布羽士的孩子中很多都是题目少年；西席的后代很多都冥顽不灵……究竟证明，以上的阐述都是精确的。一样的事理，当家长过分夸大排尿的首要性时，孩子会用他们本身的体例来证明他们本身的意志。