我们晓得，在一小我人生最后的4～5年里，我们存眷的是构建灵魂的团体性，并将灵魂和精神联络起来。我们会操纵遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们停止修改，以便以此为目标来获得小我优胜感。在第五年美满画上句号的时候，一小我的品德就已经成了定局，比如，他付与糊口如何的意义，他所寻求的目标是甚么样的，他达到目标的体例有哪些，他的情感是如何的，等等。固然，在以后的光阴中这些都能够窜改，但是，窜改的前提是他必须从先前构成的弊端形式中摆脱出来。就像是他之前的统统行动都和他对糊口的态度相分歧，一样地，现在的行动也需求和他对糊口的新态度保持分歧。
夜尿症的事例也让我们明白了如何操纵梦来激发某种情感以便达到我们想要的目标。在凡是环境下，尿床的孩子梦到他们走下床上了厕所。因而，他们可觉得本身摆脱，尿床也变得情有可原。如许的儿童凡是是但愿即便在夜间，本身也能遭到别人的重视，别人也会服从他们。偶然候，这也是他们抵挡别人的一种体例，是存有敌意的。不管站在哪个角度，我们都能够得出如许的结论：这真是一种极具缔造性的做法，他们是在用膀胱而不是嘴巴说话。他们用本身的缺点来表达他们的态度。
其他的一些孩子或许会跌下床、梦游、吵着喝水等。但是，在停止这些活动时，孩子的心机活动都是类似的，他们会按照分歧的身材状况和环境来决定利用哪种体例。
但是，患上夜尿症的孩子大多不想降服它，而是想持续下去。激发这类状况的启事就在于他们所遭到的报酬。如果一个母亲经历丰富，能让孩子遭到无益的练习，孩子便能够降服；反之，夜尿症则会伴随孩子的平生。比如，在一个具有膀胱疾病或肾脏病病史的家庭中，大人们会夸大各种和排尿相干的事，或许，大人们以为如答应以制止夜尿症对孩子的困扰，但是，当孩子认识到这件事受人存眷时，他便不肯意再去降服了。以下的事例能够有力地证明如许的做法是弊端的：假定一个孩子抵抗家长的教诲，那么，他会找到各种体例来停止抵挡。德国一名杰出的社会学家发明，出世于法官、差人家庭的孩子，犯法的能够性要高于浅显家庭的孩子；父母是大夫的儿童，得了神经病的概率也很大；布羽士的孩子中很多都是题目少年；西席的后代很多都冥顽不灵……究竟证明，以上的阐述都是精确的。一样的事理，当家长过分夸大排尿的首要性时，孩子会用他们本身的体例来证明他们本身的意志。
用如许体例表达设法的孩子状况普通都比较严峻。普通来讲，他们已经丧失了至高无上的职位，固然他们曾被宠溺过。或许，兄弟姐妹的来临让他们感觉父母的爱被别人豆割。这类环境下，他们便会通过夜尿症来保持与母亲的紧密干系。固然如许的体例令人不悦，但是，它却有力地证明：“我还是一个需求被照顾的、没有长大的孩子。”每个孩子的详细环境不一样，他们也会采纳分歧的体例，比如他们会在早晨不断哭闹，用这类体例来吸引别人重视。
个别是通过他的感官来体味外界环境，并从中捕获信息的。是以，从一小我如何练习本身能够看出：他但愿从环境中捕获哪些信息，以及他将如何操纵这些经历。倘若我们重视他们察看和聆听的体例，以及哪些东西能够吸引他们的重视，我们便能够充分体味他们，也就是说，他们的行动是非常首要的。通过一小我的举手投足，我们能够判定出他的身材受过甚么样的练习，以及他如何操纵这些器官来拔取他要捕获的信息。一小我的行动永久是被其认定的糊口意义所限定的。