我们晓得，在一小我人生最后的4～5年里，我们存眷的是构建灵魂的团体性，并将灵魂和精神联络起来。我们会操纵遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们停止修改，以便以此为目标来获得小我优胜感。在第五年美满画上句号的时候，一小我的品德就已经成了定局，比如，他付与糊口如何的意义，他所寻求的目标是甚么样的，他达到目标的体例有哪些，他的情感是如何的，等等。固然，在以后的光阴中这些都能够窜改，但是，窜改的前提是他必须从先前构成的弊端形式中摆脱出来。就像是他之前的统统行动都和他对糊口的态度相分歧，一样地，现在的行动也需求和他对糊口的新态度保持分歧。
别的，我们能够在心机学原有的定义上再增加一些元素。众所周知，心机学是以小我对其身材印象的态度为研讨工具的，现在，我们就来切磋一下分歧个别间心灵存在庞大差别的启事。在凡是环境下，心灵会把不能合适环境以及没法满足客观需求的精神当作一种承担。以是，那些身材有残破的孩子在心灵生长的过程中遭到的停滞会比普通儿童多很多。要让心灵利用影响并批示精神获得优胜感的感化，就会更加困难。他们要想和别人一样达成目标，必须支出更多，更加地用心致志，是以，他们的心灵负荷会比较大，且会变得更加自我。倘若一个孩子老是陷在心机缺点等方面的暗影里，便偶然去注不测面的天下。他们就没法对别人产生兴趣，社会感和合作才气也会比四周的人差。
我有一个证明先本性的缺点能够被窜改的绝好例子，那就是我对得了肾管缺点家属的研讨。出世于如许家属的孩子，凡是都有夜尿症[4]如许的缺点，它表现在膀胱、肾脏、脊椎分裂或腰椎四周皮肤上的胎记。但是，天赋的缺点并不是夜尿症的独一启事。如许的儿童并不但仅是因为器官缺点而得了此病，而是另有其他启事。比如，当父母的行动或环境产生窜改时，儿童的这类表示会消逝；有些早晨尿床的儿童白日不会呈现如许的环境。是以，倘使儿童的心智没有残破，而他也没有操纵这一缺点达到某一目标，夜尿症是能够制止的。
夜尿症的事例也让我们明白了如何操纵梦来激发某种情感以便达到我们想要的目标。在凡是环境下，尿床的孩子梦到他们走下床上了厕所。因而，他们可觉得本身摆脱，尿床也变得情有可原。如许的儿童凡是是但愿即便在夜间，本身也能遭到别人的重视，别人也会服从他们。偶然候，这也是他们抵挡别人的一种体例，是存有敌意的。不管站在哪个角度，我们都能够得出如许的结论：这真是一种极具缔造性的做法，他们是在用膀胱而不是嘴巴说话。他们用本身的缺点来表达他们的态度。
以上的事例都能够有效反应心灵对精神的安排感化。实在，除了各种活动的选择要遭到心灵的影响，小我身材布局也遭到心灵的安排。固然我们没法直接证明这个结论的精确性，并且论证过程会非常困难，但是，我们却把握了有效的证据。如果一个孩子胆量很小，那么，这个特性将伴随他全部生长过程。他不体贴，乃至不敢设想本身在各方面会达到各种成绩，因此他不会成心地去熬炼本身的体格，也不会接管各种外界的刺激。他必然会掉队于其他体格健硕的孩子。是以，我们能够得出如许的结论：身材的生长是遭到心灵影响的，他能够反应心灵所存在的缺点和弊端。我们经常能够看到如许的环境：如果心灵没法找到降服困难的有效体例，精神的表示将会很糟糕。比如，前面我们已经说过，在人生最后的几年中，心灵对内分泌本身也会有呼应的影响。如果腺体出缺点，则不会对行动产生逼迫性的感化，相反地，一些外在身分却在影响着腺体，比如，客观环境，儿童感兴趣的方向，儿童在感兴趣的范畴所停止的有缔造性的行动等。