当然，这也是有一个前提的，那就是心灵要放在精确的方向上，诸如有社会兴趣、正视与别人的合作，倘若不是如许的话，就很难对大脑产生无益的影响。正如我们上面所提到过的，如果儿童贫乏与别人合作的才气，那么他的智力与了解力就难以获得完整的生长。实际上，一个成年人的全数举止，会遭到他4～5岁时构成的糊口体例的影响。假定我们发明这小我在合作方面存在停滞，并能够当真阐发他在童年期所构成的糊口体例，这对我们在个别心机学中实在诊疗患者的症状，无疑是向科学的方向迈出了坚固的一步。
人类对其环境所做的窜改，我们称之为文明。我们的文明就是人类心灵激起其精神所做的各种行动的成果。
如果精神不适应环境，难以完成环境的要求，那么精神常常会成为心灵的承担。因而，那些身材出缺点的儿童在智力的生长上，也会略微迟缓。这是因为，他们的心灵需求拿出一部分较大的精力来应对精神上的缺点，这无疑会减少他们在智力开辟上的投入。是以，如果他们要实现与别人一样的目标，凡是需求支出更大的心灵尽力，并且心智也必须更加集合。
ChapterⅡ Mind And Body
接着，他又哭着去见父亲并再次认错。最后，父亲对他尊敬究竟的风致深觉得荣，安抚并表扬了他。固然如此，这个小孩还是非常懊丧。据此，我们只能下这类结论：他为了这类小错而如此峻厉地怒斥本身，只是想证明本身是极其诚笃朴重的。家里高贵的品德民风促使他想在朴重方面优于别人。在学习中和社会上，他都感觉没有哥哥优良，是以他极力以本身的体例来获得优胜感。
既然已经晓得了合作精力在一小我生长中的首要性，那么，我们在研讨人的本性时，毫不能仅去医治一个病症或单一方面，而要在他对糊口体例的挑选中，在他的心灵对经历的解释体例中，在他付与糊口的意义中，在他对从身材和外界获得的印象做出反应而采纳的行动中，找出其弊端的观点，这就是心机学的真正任务。
正因为如许，他们的心灵负荷沉重，也轻易变得以自我为中间、自擅自利。如果小孩老是担忧本身的身材缺点和行动困难，那么他的重视力就没法分离给外界事物，久而久之，他会对别人不太感兴趣，在长大后，社会感也会很淡，合作才气也比较低。
实在，精神也是如此，也在朝一个早已存在于胚胎中的抱负目标而生长，并为此调和本身的生长。比方，假定皮肤破坏了，身材就会行动起来，主动地使这处皮肤病愈起来，并使本身再度成为一个团体。固然如此，身材在发掘本身潜力方面，还会获得心灵的帮忙。实际上，心机感化对于精神状况也会有明显性的影响。
对此，个别心机学或许能够有助于处理这个题目。这是因为，在个别心机学中，我们真正存眷的是心灵与精神的平常相互交换。对于那些得了精力停滞、亟待医治的人来讲，如果我们的诊疗体例从一开端就弊端，就没法真正地帮忙他。可见，我们的实际必须源于实际经历，并且能够经得起实际的磨练。
以是，心机严峻会对自主性神经体系和非自主性神经体系产生影响。在这类影响下，他们能够会拍打桌子、紧咬嘴唇，或撕纸。以是，只要人一严峻，仿佛有某种东西在鞭策着他，让他以某种体例采纳行动，从而开释这类严峻感。我们从这些行动中能够晓得，他们感觉某种处境威胁到了本身。