以是，一小我对于优胜感的目标一旦肯定，他统统的行动都会力图与这一目标分歧。为实现其明白目标、这小我的统统风俗和行动都完整精确，无可非议。统统题目儿童、神经症患者，统统酗酒者、罪犯、性变态者，他们的糊口体例都反应了与为达到他们以为是优胜职位完整分歧的行动。他们的行动本身无可指责。如果他是在寻求如许的目标，他就完整该当表示出如许的行动。
实在，每小我都有某种程度的自大感，因为每小我都没法糊口在绝对对劲的环境里，在这类相互比较中，就会产生相对的自大感。为了摆脱这类自大，人们便在寻求窜改与超出。人天生有种向上生长的心机，就如埋在土里的种子要钻出空中，沐浴阳光一样。以是，没有人甘心耐久忍耐这类自大感，他必定会让本身进入一种结束自大的严峻状况中。即便一小我在改革自大中泄气了，那么他仍会寻觅别的体例，包含在精力上麻醉本身，使本身具有一种“优胜感”。
别的，在人类的劳动合作中，老是存在着各种百般的目标。或许每种劳动合作都多少有些小错，但不成否定的是，人类的合作需求很多各不不异的好处。对于一个儿童来讲，他的上风能够是数学；另一个儿童的上风能够是艺术；至于第三个，能够是体育。当然，也会有很多儿童认识到本身分歧的缺点。
实际上，一小我发疯后，就会毫无顾忌地为本身建立起成为神这一优胜感的目标，他们能够会宣称“我是拿破仑”或“我是中国天子”。也就是说，他们但愿本身成为全天下谛视标中间，但愿能够持续地吸引公家的重视力，乃至但愿本身能够预知将来，具有超天然的力量。
依我看来，人类全数文明都是以自大感为根本的。自大感本身并不是变态的，它是人类职位加强的启事。比方，科学的鼓起就是因为人类感到本身的无知和他们对瞻望将来的需求。
或许，有些大夫能够用药物医治减轻他的病情，但是，如果他诡计节制别人的目标稳定，即便他终究放弃这类症状，那么，他还会再找一种症状来起近似的感化。这就比如，即便头痛病“治好”了，他能够还会患失眠症，或是别的某种新症状。只要目标稳定，他便会始终患上一些病。
凡是环境下，人们基于对生命意义的了解，会为本身建立呼应的目标。但是这些目标老是静态窜改的。不管如何窜改，其埋没的连贯性是持续的，我们从中能够看到品德的同一性。这就比如，我们拿出一个法则的三角形，把它转到分歧的角度，会看到分歧的形状，但不管这个三角形放到甚么角度上来看，它始终还是同一个。
如许的例子，我们也能够在很多家庭中看到。如果一小我自发不能胜任事情，并在奇迹上有种自大感，那么他在家里常常会当一个暴君，诡计以此来安抚本身，证明本身是个首要人物。如果那种实际的景象没有消弭，那么不管他如何做，贰内心的自大感仍然存在，他所做的各种自我安抚实则是在自欺欺人。
当然，如果有人能让我确信，我的这类做法的确是很初级的把戏，或者有人把梯子搬走，那么，我想还会踩上椅子来爬上去。如果再糟糕一些，我的椅子也被拿走了，我就会依托本身的才气来往上爬。在这里，只要我内心的目标不窜改，那么这类惊人的行动就会产生，或许只是换了一种体例。
另有个男孩在家里很听话，但显得有点笨拙。他在黉舍是掉队生，在家又不机警。他有个大两岁的哥哥，哥哥与他的糊口体例完整分歧：聪明活泼，但因为莽撞，老惹费事。一天，有人听到弟弟对哥哥说：“我甘心像现在如许笨一点，也不肯像你那样卤莽。”我们一旦熟谙到他是在实现本身的目标，他表示得笨拙实在可视为明智之举了。因为他笨，对他的要求也就低。如果他出错，他也不会是以遭到责备。从他的目标来看，他不显得笨拙才是傻瓜！