我们在对待别人对于优胜感的寻求时，在评价上必然要慎重，毫不能仅从小我角度解缆来予以简朴的评价。正如我们偶然候听到一些孩子如许公开地表达本身的希冀：“我想成为上帝。”实际上，很多哲学家也有一样的设法。
别的，另有教员想把孩子练习、教诲得像上帝一样。我们无妨将光阴发展回悠远的当代，其实在当代宗教戒律中，也有着一样的目标，那就是教徒必须把本身修炼得近乎神灵。我们所听到的“超人”这一看法，实则是“崇高”较为暖和的一种表述情势。我们临时不说别的，只说一下尼采。他疯了以后，在给斯特林堡的一封信中署名本身为“被钉在十字架上的人”。尼采在这里就表达了要塑造本身为耶稣的主观欲望。
那些有高度社会感的教员才会划一对待门生，并至心但愿为人类的福利做出进献。我们在此要提出的是，西席之间的才气和品格大相径庭，是以，他们对门生的影响明显也会有很大的不同。
实事求是地说，自大感并没有甚么非常，乃至能够成为人们进步的、不成贫乏的动力。恰是因为我们感觉与现在的处境比拟有差异，以是人们才尽力改良我们的处境。比方，一小我认识到本身的无知，才会晓得必须抓紧学习，并获得呼应的进步。我们科学的进步，从某种程度上来讲，几近无一不是与实际处境对比后的成果，进而鞭策了科学的生长，使我们更加体味宇宙，更加能够把握本身的运气。
与心机安康者分歧的是，神经症患者在生长中一旦遭到停滞，常会堕入深深的焦炙感中。他们对糊口中题目的熟谙处于很陋劣的程度，以是，他们常会感觉生命非常沉重。对于正凡人来讲，一旦碰到题目，就会设想出越来越成心义的处理体例，并不竭地从中找到新的答案，终究，他能够按照本身的社会感受和本身需求，充满勇气地独立处理本身的题目。
我们在很多案例中，会发明如许的征象。如果直接扣问神经症患者是否有自大感，获得的大多数答复是：“没有。”另有些患者乃至会说：“恰好相反。我感觉本身比四周的人要高出一筹！”以是，这类环境下，仅是靠问明显难以获得想要的实在环境。因而，我们就需求察看其举止，因为一小我的神情和举止是很轻易透露其实在设法的。
另有个男孩在家里很听话，但显得有点笨拙。他在黉舍是掉队生，在家又不机警。他有个大两岁的哥哥，哥哥与他的糊口体例完整分歧：聪明活泼，但因为莽撞，老惹费事。一天，有人听到弟弟对哥哥说：“我甘心像现在如许笨一点，也不肯像你那样卤莽。”我们一旦熟谙到他是在实现本身的目标，他表示得笨拙实在可视为明智之举了。因为他笨，对他的要求也就低。如果他出错，他也不会是以遭到责备。从他的目标来看，他不显得笨拙才是傻瓜！
一小我在幼儿期间极其荏弱，如果没有成人的庇护，几近没法保存。每小我都是从儿童走过来的，以是每小我都能够切身地体味到合作的首要性。小孩子与大人的合作，共同大人对本身的培养，才气安康地生长。倘若没有这类合作，小孩子的生长就将成为一个题目。那么，我们将来长大后，走向社会，若以纤细的个别来对比庞大的社会，仍然能够看出我们人类的纤细。
以是，我们只要合作，才能够更好地糊口于这个天下上，乃至于实现本身的目标。倘使一个儿童没有学会与别人合作，就难以从与别人的来往中发明本身的代价，进而堕入一种自大。与我们的糊口环境比拟，生命长久，身材衰弱，而糊口的三大题目又要求我们必须获得更加完美的答案。究竟上，我们常能够找到临时的答案，但只要假以光阴，我们就会不满足于曾经获得的答案，并开端有新的目标。实际上，不管我们在停止何种尽力，我们都是为了改良本身保存的环境而斗争。