别的，我们还发明，假定男女两边在婚前没有产生过性干系，会让相互更轻易获得密切而虔诚的爱情和婚姻。并且，大多数男人在暗里里并不喜好本身的恋人或爱人在婚前就已经不是处女了。从内心深处，他们在震惊之余，会感觉对方过于随便。以是在我们的文明里，对于婚前性干系，女子的精力压力要大于男人。
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我们还发明一些孩子仿佛试图回避实际，他们普通是被宠坏的孩子。典范表示是，他们在糊口里不想奉献，却总想着天上掉馅饼。如许的人，他们需求的婚姻常是露水伉俪式婚姻、尝试性婚姻、轻易仳离的婚姻。他们在婚姻一开端的时候，就要求获得不受限定的自在。一旦他们感觉本身遭到限定，便能够不忠于对方。
从一小我与同性的打仗体例中，能够看出这小我的英勇程度和合作才气的强弱。因为每小我都有本身奇特的糊口体例，以是，他们在求爱时会有奇特的表示。一小我在爱情中的行动体例，会揭暴露他对将来是悲观、充满信心，还是自擅自利、临场畏缩。
在爱情与婚姻中，假定一方想把持另一方，逼迫对方从命本身，那么二者就没法胜利地糊口在一起。但是遗憾的是，现在仍有很多男人刚强地以为，男人应当起主导感化，要节制对方。正因为如许，才呈现很多不完竣的婚姻。
婚前筹办
1920年50岁任教于维也纳教诲学院，建立儿童指导中间。
4.影响择偶的身分。
当然，这个承诺包含生儿育女的合作。应当说，完竣婚姻是哺育下一代的最好体例，任何婚姻都必须具有这一个目标。实在，婚姻也有其法例和规律，倘若我们在内里有所忽视，便会冒犯合作这一永久的规律。
我们的确在糊口中常呈现如许的事情，两小我结了又离，离了又结，但他们仿佛屡犯一样的弊端。这里有个题目，我不晓得美国事否如此，但在欧洲，大部分精力病学家会以为最首要的启事是寻求小我幸运。是以，如果伉俪两边在欧洲碰到这类环境，常会被建议找个恋人，以为如许便能够处理统统题目。
实际上，对友情的练习也是我们婚前筹办的首要部分。假定我们儿童时的游戏里包含了合作的身分，这类游戏明显有助于我们的生长。可实际不妙的是，我们常在孩子们的游戏里看到但愿相互超出的环境。
在这内里，关头在于我们不该该棍骗孩子，更不能回避孩子的题目，而要了解这些题目的深层含义。只要我们向孩子处理了他们应当体味的题目，并确信他们能够了解便可，但这类教诲必然要适可而止。以是，我们关头是让孩子自主地学会扣问，来获得本身想要的东西。可见，我们和孩子建立相互信赖和尊敬的干系还是很首要的。
同时，伉俪还应当体贴孩子的幸运。假定伉俪两边不能塑造出调和的两性干系，整天瞋目相向、辩论不休，从而轻视其婚姻左券，那么如许的话，明显倒霉于孩子的生长。
我们的教诲太重视小我胜利，因此常忽视小我能为社会带来甚么。正因为如许，很多人才会在合作方面呈现分歧程度的题目。实在，这类环境在两性合作中，表示得尤其凸起。那么，我们在婚前应当做哪些筹办，才气躲避能够的弊端呢？
1912年42岁建立了个别心机学科学协会，并在维也纳大学内构造心机教诲咨询。
结婚的事情
倘若我们限定本身只承担5年的刻日，并将前期的婚姻视为实验期，那么，我们就不能获得真正的爱情和婚姻。实际上，不管谁有这一设法，其在婚姻里的合作必定难以尽力以赴。以是，婚姻实际上没有“退出条目”，爱情更不能用时候限定有效期，如果有的话，就应当是平生一世。