我们已经晓得，梦是人们心灵缔造性的产品。如果我们参考一下畴昔解梦的体例，便能够晓得，人们老是通过这些梦来瞻望将来的目标。以是，我们能够发明，人们在很早就开端以为，梦与将来有密切干系。凡是环境下，人们以为，在梦里，会有个超才气的神或先人把持本身的心灵，并在梦中赐与本身必然指导。
因而，我又问他：“你信赖一个豪杰会追逐、欺负一个小女孩吗？这类豪杰行动是不是太糟糕了？如果你想成为豪杰，就应当去追那些强健的大个后代孩，或者就不该该去追女孩，而应当应战那些比你身强体壮的大男孩。”当然，这还只是医治的一个方面。
那么，我们从科学的角度上来看，人在做梦时和醒着还是同一小我。承认了这一点，我们便能够看到梦与一小我的本性存在密切干系，或者说与一小我的本性是连贯的。从这个意义上说，一小我的本性如何，几近决定了他梦的性子。并且，这类观点我们在很多案例中获得了考证。
在一些当代哲学家的思惟中，就常常看到这些分裂开来的对峙，这明显在辩证法中难以建立。因为事物之间除了对峙，另有同一，并且对峙仅是相对的，有必然前提限定的。一样，在一小我的思惟里，如果把两种观点截然对峙起来，就会产生神经症，这在我们碰到很多神经症患者时，已经能够从中获得考证。很多神经症患者正因为在本身的认识体系内，形成了这类绝对的分裂，成果，形成他们精力与思惟分裂，从而丧失了思惟才气。
我还见到几个例子，能够从中看出分歧的糊口体例在最后影象和梦里会产生甚么样的感化。比如，一个小女孩奉告我：“我记得曾喜好看别人修楼房。”从这个小女孩的话里，我们能够晓得，她具有合作精力。实际上，一个小女孩不成能参与建房，但通过她的兴趣，我们能够晓得她喜好与人合作。
在研讨了这个病人的环境后，我们做出一个结论，那就是，固然她但愿与丈夫和好，但还是考虑到一些亲戚对此的建议。当然，她已经晓得独处对本身的折磨，可她又没有做好与丈夫合作的心机筹办。
实际上，早在我25年前决定研讨梦时，就发明必须走出弗洛伊德的思惟体系。因为我看到，梦境与糊口并不对峙，实际上与实际的行动和表示是分歧的。比如说，一小我在白日希冀实现某种优胜目标，那么他在梦中要处理的还是这一个题目。以是，做梦的人实在与白日要寻求的目标是一样的，都是为体味决必然题目。从这个意义上说，任何做梦的人都有埋没的目标。
我们接下来再回到她的梦里：“当时另有几小我同我坐在一辆车上。”看来，她的确是个喜好合作的人，比如说，从她喜好和别人在一起便能够看出来。“我们一向开，到一片树林前才泊车。大师都下了车，跑进林子里。大部分人个头都比我大。”如果我们留意一下的话，便能够发明，在这里，她仍然重视到了大小的差别。
新式梦的剖析
几个案例研讨
假定说幸运的婚姻还会呈现如许的不幸状况，那么不幸的婚姻明显对孩子的影响更大。因为倘使孩子常常看到父母的喧华，明显会让孩子幼小的心灵里落空对人道的尊敬。那么，我们详细应当如何办呢？毫无疑问的是，我们必须让孩子在小的时候就晓得与人合作，并且制止孩子从小依靠某个家长。比如说，一个孩子想留住母亲的重视，若发明本身没有获得母亲的重视，就会通畴昔招惹费事来吸引母亲的重视。