的确，任何东西都代替不了公道忘我的豪情。在这里，童年期间，母亲对孩子的影响很大。母亲在孩子年幼时要做的最首要事情，就是先让孩子感到她是位值得信赖的“别人”。然后，她要将这类信赖感拓宽加深，直到涵盖孩子四周的统统之物。如果她的第一项事情――博得孩子的兴趣、豪情与合作――以失利而告终，孩子就会难于生长社会兴趣，以及对四周人的认同感。实际上，任何人都有对别人产生兴趣的才气，但这类才气必须获得培养与练习，不然其生长就会遭到波折。
体味一小我的初期影象与梦，对体味一小我的品德有着首要感化。因为人的影象是有挑选性的，凡是那些自以为首要的，才会放进本身的影象库，而这些自以为首要的影象，明显对本身品德的塑造有首要意义；一小我产生甚么样的梦境，总与他对某方面的存眷有关，并且，梦境里不必像实际中那样要接受很多外在压力，人们在梦境里会更加安然，以是也最能透暴露本身的实在品德。
我们临时以爱情与婚姻为例，如果我们深爱本身的朋友，并但愿使其糊口得充沛而舒畅，我们会自但是然地将本身的潜力与才调阐扬得淋漓尽致。假定我们不但愿别人因为本身的进步而获益，其成果我们只会变得飞扬放肆，并且愁闷不乐。
或许对很多人来讲，这是个新观点：“生命的意义在于奉献，在于对别人感兴趣，在于相互合作。”能够有人感觉如许做的话会耗费本性。
糊口的意义是对火伴产生兴趣，作为个人一分子，要对人类幸运进献出本身的力量。一小我生命的意义，必定是能够为别人所分享，且被别人认定为有效的东西。
他们在童年时所接管的教诲，让他们只晓得讨取，不晓得支出。他们活着界上一旦受挫，就会乞助于别人；如果未能获得需求的帮忙，就会感觉这个天下棍骗了本身。
在研讨中，我们还发明，一小我具有想与别人在一起的欲望，并不必然表白就对别人真正感兴趣。比如，当一个女孩被问及最后影象时，她答复：“我与姐姐和别的两个女伴一起玩。”在此，我们能够看到这个小女孩正在学习与别人敦睦相处。但紧接着，当她说到她的最大可骇是“孤零零的一小我”时，我们对她又有了新的体味，也就是，我们看到她贫乏独立性的迹象。
这是导致一小我对糊口弊端解释的第三种景象，即被忽视的小孩。如许的孩子不晓得爱与合作究竟为何物，以是他们一旦面对糊口中的窘境，就会尽力以赴，但常常忽视别人的美意，乃至不信赖别人能够帮忙本身。
这也恰是个别心机学与决定论分道扬镳的启事：经历绝非成败之因。我们不会受损于经历的打击――即所谓的“创伤”，只会从中摄取无益于完成目标的营养。我们决不会被本身的经历限定，只会决定于我们所付与这些经历的意义。假定我们畴昔有些经历，并纯真地以这些经历作为将来糊口的根本，那么我们必会遭到必然误导。须知，意义不由地步所决定，我们通过本身付与地步的意义来决定本身的行动与挑选。
个别心机学颠末研讨，把这三个题目归结为人类的三大任务：职业、人际干系和婚姻。实际上，我们对生命意义的切磋均是环绕这三大任务展开。举例来讲，一小我爱情和婚姻不快意，事情上不顺心，人际干系又严峻，朋友很少，那么这小我会感觉“活下去”是件痛苦的事情。