吴陆逊引兵向庐江，论者觉得好速救之。满宠曰：“庐江虽小，将劲兵精，守则颠末。又，贼舍船二百里来，后尾空绝，不来尚欲诱致，今宜听其遂进。但恐走不成及耳。”乃整军趋杨宜口，吴人闻之，夜遁。是时，吴人岁有来计。满宠上疏曰：“合肥城南临江湖，北远寿春，贼攻围之，得据水为势；官兵救之，抢先破贼大辈，然后围乃得解。贼往甚易，而兵往救之甚难，宜移城内之兵，其西三十里，有奇险可依，更立城以恪守，此为引贼高山而掎其归路，于计为便。”护军将军蒋济议觉得：“既示天下以弱，且望贼炊火而坏城，此为未攻而自拔；一至于此，劫略无穷，必淮北为守。”帝未许。宠重表曰：“孙子言：‘兵者，诡道也，故能而示之不能，骄之以利，示之以慑，’此为形实不必呼应也。又曰：‘善动敌者形之。’今贼未至而移城却内，所谓形而诱之也。引贼远水，择利而动，举得于外，而福生于内矣！”尚书赵咨以宠策为长，诏遂报听。
闰月，庚寅朔，日有食之。
六月，洛阳宫鞠室灾。
青龙元年癸丑，公元二三三年春，正月，甲申，青龙见摩陂井中，仲春，帝如摩陂观龙，改元。
吴主数遣人慰谢张昭，昭因不起。吴主因出，过其门呼昭，昭辞疾笃。吴主烧其门，欲以恐之，昭亦不出。吴主令人灭火，住门很久。昭诸子共扶昭起，吴主载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。
初，张弥、许晏等至襄平，公孙渊欲图之，乃先分离其吏兵，中使秦旦、张群、杜德、黄强等及吏兵六十人置玄菟。玄菟在辽东北二百里，太守王赞，领户二百，旦等皆舍于民家，仰其饮食，积四十许日。旦与群等议曰：“吾人远辱国命，自弃于此，与死无异。今观此郡，情势甚弱，若一旦同心，燃烧城郭，杀其长吏，为国报耻，然后伏死，足以无恨。孰与偷生苟活，长为囚虏乎！”群等然之。因而阴相结约，当用八月十九日夜发。其日中时，为郡中张松所告，赞便会士众，闭城门，旦、群、德、强皆逾城得走。时群病疽创著膝，不及辈旅，德常扶接与俱，崎岖山谷，行六七百里，创益困，不复能前，卧草中，相守哀号。群曰：“吾不幸创甚，灭亡无日，卿诸人宜速进道，冀有所达，空相守俱死于穷谷当中，何益也！”德曰：“万里流浪，死生共之，不忍相委。”因而推旦、强使前，德独留守群，采菜果食之。旦、强别数日，得达句丽，因宣吴主诏于句丽王位宫及其主簿，给言有赐，为辽东所劫夺。位宫等大喜，即受诏，命令人随旦还迎群、德，遣皂衣二十五人，送旦等还吴，奉表称臣，贡貂皮千枚，鹖鸡皮十具。旦等见吴主，悲喜不能自胜。吴主壮之，皆拜校尉。
尚书郎乐安廉昭以才气得幸，昭好抉擿群臣细过以求媚于上。黄门侍郎杜恕上疏曰：“伏见廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云：‘诸当坐者别奏。’尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢陈理，志意恳恻。臣窃愍然为朝廷惜之！古之帝王以是能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。今陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛。原其所由，非独臣不尽忠，亦主不能使也。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则前人之明验矣。若陛下觉得当代无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乿乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，但是奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣觉得忠臣不必亲，亲臣不必忠。今有疏者毁人而陛下疑其私报所憎，誉人而陛下疑其私爱所亲，摆布或因之以进憎爱之说，遂使疏者不敢毁誉，乃至政事损益，亦皆有嫌。陛下当思以是阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同前人，垂名竹帛，反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣将遂容身保位，坐观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰：‘无使大臣怨乎不以。’言不贤则不成为大臣，为大臣则不成不消也。《书》数舜之功，称去四凶，不言有罪无问大小则去也。今者朝臣不自发得不能，以陛下为不任也；不自发得不知，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之以是用，大舜之以是去，使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，各陈统统，则群臣之行皆可得而知，患能者进，闇劣者退，谁敢依违而不他杀。以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得他杀，贤愚可否，在陛下之所用。以此治事，何事不办；以此建功，何功不成！每有军事，圣旨常曰：‘谁当忧此者邪？吾当自忧耳。’近诏又曰：‘忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。’伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之可否，实有赋性，虽臣亦觉得朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不能遗其力，而不能者不得处非其任。推举非其人，一定为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不极力也而代之忧其职，知其不能也而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉，虽圣贤并世，终不能以此为治也！陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不断，作迎客出入之制，以恶吏守寺门，斯实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷繁；近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。推举不以实者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。出入之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若廉昭等乎！夫纠擿奸宄，忠事也；但是世憎小人行之者，以其不顾事理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众迕世为营私，密行白报酬尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾事理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者也，陛下将何乐焉！”恕，畿之子也。