辛卯，上祀南郊。
魏人陈仲儒请依京房立准以调八音。有司诘仲儒：“京房律准，今虽有其器，晓之者鲜。仲儒所受何师，出何文籍？”仲儒对言：“性颇爱琴，又尝读司马彪《续汉书》，见京房准术，成数□然。遂竭愚思，研讨甚久，很有所得。夫准者本以代律，取其分数，调校乐器。窃寻调声之体，宫、商宜浊，征、羽用清。若依公孙崇，止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足。唯黄钟管最长，故以黄钟为宫，则常常相顺。若均之八音，犹须错采众音，配成其美。若以应钟为宫，蕤宾为征，则征浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若以中吕为宫，则十二律中全无所取。今依京房书，中吕为宫，乃以去灭为商，执始为征，然火线韵。而崇乃以中吕为宫，犹用林钟为征，何由可谐！但音声精微，史传简朴，旧志准十三弦，隐间九尺，不言须柱以不。又，一寸以内有万九千六百八十三分，微细难懂。仲儒私曾磨练，准当施柱，但前却柱中，以约准分，则相生之韵已自应合。此中弦粗细，须与琴宫相类，施轸以调声，令与黄钟相合。中弦下依数画六十律清浊之节，其馀十二弦须施柱如筝，即于中弦案尽一周之声，度著十二弦上。然后依相生之法，以次运转，取十二律之商、征。商、征既定，又依琴五调调声之法以均乐器，然后错采众声以文饰之，若事有乖此，声则反面。且燧人不师资而习火，延寿不束脩以变律，故云知之者欲教而无从，心达者体知而无师，苟有一毫所得，皆体贴抱，岂需求经师受然后为奇哉！”尚书萧宝寅奏：仲儒学不师受，轻欲制作，分歧依许，事遂寝。
义、腾持公卿议入奏，俄而得可，夜中杀怿。因而诈为太后诏，自称有疾，还政于帝。幽太后于北宫宣光殿，宫门日夜长闭，表里断绝，腾自执管钥，帝亦不得省见，裁听传食而巳。太后服膳俱废，不免温饱，乃叹曰：“养虎得噬，我之谓矣！”又使中常侍酒泉贾粲侍帝书，密令防察动止。叉遂与太师高阳王雍划一辅政，帝谓义为姨父。义与腾表里擅权，义为外御，腾为内防，常直禁省，共裁刑赏，政无大小，决于二人，威振表里，百僚重迹。朝野闻怿死，无不沮丧，胡夷为之觢面者数百人。游肇愤邑而卒。
甲子，侍中、车骑将军永昌严侯韦睿卒。时上方崇释氏，士民无不从风而靡，独睿自以位居大臣，不欲与俗俯仰，所行略如常日。
魏自永平以来，营明堂、壁雍，役者多不过千人，有司复借以修寺及供它役，十馀年竟不能成。起部郎源子恭上书，觉得：“废经国之务，资不急之费，宜彻减诸役，早图就功，使祖宗有严配之期，百姓睹礼乐之富。”诏从之，然亦不能成也。