西突厥沙钵罗叶护可汗数遣使入贡。秋，七月，甲戌，命左领军将军张大师持节即其所号立为可汗，赐以鼓纛。上又命使者多赍金帛，历诸国市良马，魏征谏曰：“可汗位不决而先市马，彼必觉得陛下志在市马，以立可汗为名耳。使可汗得立，荷德必浅；若不得立，为怨实深。诸国闻之，亦轻中国。市或不得，得亦非美。苟能使彼安宁，则诸国之马，不求自至矣。”上欣然止之。
乙巳，上谓侍臣曰：“朕有二喜一惧。近年丰稔，长安斗粟直3、四钱，一喜也；北虏久服，边鄙无虞，二喜也。治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。”
辛未，徙极刑者实西州，其犯流徒则充戍，各以罪轻重为年限。
上以近世阴阳杂书，讹伪尤多，命太常博士吕才与诸方士改定可行者，凡四十七卷。己酉，书成，上之；才皆为之叙，质以经史。其叙《宅经》，觉得：“近世巫觋妄分五姓，如张、王为商，武、庾为羽，似取谐韵；至于以柳为宫，以赵为角，又复不类。或同出一姓，分属宫商；或复姓数字，莫辨征羽。此则事不稽古，义理古怪者也。”叙《禄命》，觉得：“禄命之书，多言或中，人乃信之。然长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合！今亦有同年同禄而贵贱差异，共命共胎而寿夭更异。按鲁庄公法应贫贱，又尫弱短陋，惟得长命；秦始皇法无官爵，纵得禄，少奴婢，为人无始有终；汉武帝、后魏孝文帝皆法无官爵；宋武帝禄与命并当空亡，唯宜宗子，虽有次子，法当早夭；此皆禄命不验之著明者也。”其叙《葬》，觉得：“孝经》云：‘卜其宅兆而安厝之。’盖以窀穸既终，永安体格，而朝市迁变，泉石交侵，不成前知，故谋之龟筮。近代或选年代，或相墓田，觉得一事失所，祸及死生。按《礼》，天子、诸侯、大夫葬皆有月数。是前人不择年代也。《春秋》：‘玄月丁巳，葬定公，雨，不克葬，戊午，日下昃，乃克葬。’是不择日也。郑葬简公，司墓之室当路，毁之则朝而窆，不毁则日中而窆，子产不毁，是不择时也。古之葬者皆于都城之北，兆域有常处，是不择地也。今葬书觉得子孙繁华、贫贱、寿夭，皆因卜葬而至。夫子文为令尹而三已，柳下惠为士师而三黜，计其丘陇，何尝改移。而野俗无识，妖巫妄言，遂于擗踊之际，择葬地而希官爵；苛虐之秋，选葬时而规财利。或云辰日不成抽泣，遂莞尔而对吊客；或云同属忌于临圹，遂吉服不送其亲。伤教败礼，莫斯为甚！”方士皆恶其言，而识者皆觉得确论。
乙毗咄陆可汗与沙钵罗叶护相互攻，乙毗咄陆浸强大，西域诸国多附之。未几，乙毗咄陆使石国吐屯击沙钵罗叶护，擒之以归，杀之。
贞观十六年壬寅，公元六四二年春，正月，乙丑，魏王泰上《括地志》。泰好学，司马苏勖说泰，以古之贤王皆招士著书，故泰奏请修之。因而大开馆舍，广延时俊，人物辐凑，门庭如市。泰月给逾于太子，谏议大夫褚遂良上疏，觉得：“贤人制礼，尊嫡卑庶，世子用物不会，与王者共之。庶子虽爱，不得逾嫡，以是塞怀疑之渐，除祸乱之源也。若当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动矣。昔汉窦太后宠梁孝王，卒以忧死；宣帝宠淮阳宪王，亦几至于败。今魏王新出阁，宜示以礼则，训以谦俭，乃为良器，此所谓‘贤人之教不肃而成’者也。”上从之。
夏，四月，壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也！”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“固然。”