第十八章 殖民政策（上）
对已开垦的相对成熟地地盘是如许分派的，30%的农田直接属于领主，平时由各户佃农以及领主私奴来干活。别的的70%的领地就分派给各户，每户根基上有50亩摆布，为了弥补劳动力的不敷，那些训化的牛就成为了劳动力。
对这方面，安尼恩是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相称的了解，起首人类必定是寻求安然和温饱，这是最根基的层次，为了安然和温饱，他们能够窜改信奉，其次就是在温饱和安然满足以后，人们就会寻求文明和文娱，既然如许，那以宗教的名义来加添这些文明和文娱上的空缺，毫无疑问才是最明智的体例――潜移默化的文明和文娱，才是宗教扎根的底子。
在如许的背景下，安尼恩经心设想了三种新陈代谢的路子。
几近能够说，一个这个天下上的骑士，其战役力量如果回到地球中世纪，足能够一个杀死二十个地球骑士，就算扣除了负气这类身分不谈，其对兵器和马术的精通，对小范围战役的批示艺术的精通，乃至对小块领地的管理，都远超越地球中世纪的那种粗制滥造的欧洲骑士。
“嗯，中间，您地建议使我很感名誉，为您办事是我的光荣，我非常欢畅的接管您赐与的爵位和地盘，也必非常勤恳的担负您的内政官！”安卡瓦说着：“作为一个男爵家的次子。我固然没有爵位，但是我的家父倒是一个相称宽大仁慈地人，他预感到了我今后的前程，是以赐与我相称的教诲，我想，我会很适任内政官的职务。”
这二个任命，根基上就已经肯定了杜兹斯伯爵领的根基次序。
第一，就是知识，其职位很像春秋战国时的“士”的职位，具有必然活动性，某种程度上说，稳定的贵族阶层，和非论出身的科举制连络，才是一个上层阶层能够死水长流不至于快速腐朽的霸道，当然这事不成能直接推行，渐渐来就是了，只要几百年后才见效益，现在就是种下树苗。
面前的这位骑士身材非常结实，就算在如许的场面，他也老是挺直着本身的腰板，固然不说甚么话，但是双眸当中却放射出熠熠寒光，一种如有若无的力量氛围包抄着他――固然这位骑士也只要6级兵士品级摆布，但是卡高特与之比拟，很较着就减色了很多。
说完，安卡瓦毕恭毕敬的鞠了一躬。
海姆教会的人构成一个独立村，由他们自选村长，领主府平时不干与。也不加以收税。但是海姆教会的人有任务参与领主的军事行动。
所谓的根基法则，举个地球上某个叫中原文明的例子便能够晓得，那就是儒家三常五纲，这就是中原持续几千年不竭绝的底子，当然，也不是说这类根基法则必然要遵循三常五纲来。
“这是我的幸运，我当虔诚的为您办事。”约翰说着，他接管了席尔桑主教的美意。究竟上，固然安卡瓦是他地主君，但是接管别的贵族赐赉的领地也是一件很平常的事情。
第三，信奉的特性就是需求虔诚，神能够不需求知识，不需求才气，但是神需求虔诚的信徒，布衣在别的路子没有体例出头，那在宗教上便能够供应一条宽旷的路子。
第二年的新年，城堡中一片欢娱，城堡内已经修整的差未几了，内里的领民也调集了起来，这时，因为这里将迎来一名权贵的客人。
“安卡瓦勋爵，传闻您带了一名骑士过来？曾经是法斯尔家属的成员？”席尔桑主教扣问着说。
他的话很简朴，也就是宣读一份来自教会最高卖力人爱尔丝冕下的号令，这道号令把这个岛屿定名于杜兹斯，并且建立杜兹斯伯爵领，因为领地的主权是教会采办下来的，当然属于教会，或者说，属于神的子孙。