第九十八章[第3页/共3页]

金文研讨东西书

包装：简册卷起后，内里包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。

塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣状师报告妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大师、翰林学士承旨蔡京书丹。

当代石刻质料

墓志铭史料不成尽信。或为亲者讳，或夸耀家世。

选材：南边多竹，北方多木，简需求按必然尺寸截取，达成烤干，又称“汗青”。北方称牍，能够用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是按照需求而窜改，但也不随便。竹简需求编缀才气够成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。

摩崖：在天然崖壁上刻字。

竹简沉重、秦始皇每天措置公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，

以石头为文献载体是人类最陈腐的文献情势之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比公布《汉穆拉比法典》，用楔形笔墨刻在玄武岩石柱上。

第一石刻之学晋升到与经、史并举的显学。

3、雕版印刷

第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石笔墨目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石笔墨跋尾》、钱大昕《潜研堂金石笔墨跋尾》）、录文（处所志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步呈现分代，通纂，证史、书目标体例。

1、石刻文献