首页 > (穿书)炮灰女配要转正 > 第一百一十章
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
第十七章
豫兮若冬涉川；
致虚极，守静笃。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
第三十一章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
旷兮其若谷；
多言数穷，不如守中。
澹兮其若海；
第十三章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不成名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十七章
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有凶年。
涣兮其若凌释；
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
俗人昭昭，我独昏昏。
沌沌兮，如婴儿之未孩；
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；驰名万物之母。
专气致柔，能如婴儿乎？
是以君子整天行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。何如万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
我独泊兮，其未兆；
第十二章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割。
持而盈之，不如其已；
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
第二十六章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。
第一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
第七章
希言天然。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
涤除玄鉴，能如疵乎？
世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
第十九章
第二十二章
混兮其若浊；
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
第二十一章
企者不立；跨者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
第二十八章
揣而锐之，不生长保。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章
第二十章
我独异于人，而贵食母。
繁华而骄，自遗其咎。
俗人察察，我独闷闷。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
第十一章
敦兮其若朴；
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第八章
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
第六章
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
世人皆有以，而我独顽且鄙。
宠辱若惊，贵大患若身。