首页 > (穿书)炮灰女配要转正 > 第一百一十章
天门开阖，能为雌乎？
是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
吉事尚左，丧事尚右。偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
犹兮若畏四邻；
第二十八章
希言天然。
持而盈之，不如其已；
物壮则老，是谓不道，不道早已。
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
第三章
明白四达，能无知乎？
人法地，地法天，天法道，道法天然。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
累累兮，若无所归。
第十六章
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
揣而锐之，不生长保。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
第六章
第十二章
载营魄抱一，能无离乎？
第十四章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
第二十七章
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。
宠辱若惊，贵大患若身。
其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
澹兮其若海；
世人皆有以，而我独顽且鄙。
第二十一章
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
俗人察察，我独闷闷。
企者不立；跨者不可；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
沌沌兮，如婴儿之未孩；
第二十二章
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
我独异于人，而贵食母。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
繁华而骄，自遗其咎。
第十九章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
故飘风不终朝，骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况于人乎？故处置于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
孔德之容，惟道是从。
善有果罢了，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
第三十一章
□兮若无止。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不成名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
爱国治民，能有为乎？
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。