須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何故故?如來所說法,皆不成取、不成說、不法、非不法。以是者何?统统賢聖,皆以無為法而有差別。」

須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」

「如有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:统统法皆是佛法。須菩提!所言统统法者,即非统统法,是故名统统法。

「唯然。世尊!願樂欲聞。」

「不也,世尊!不成以身相得見如來。何故故?如來所說身相,即非身相。」

須菩提言:「甚多,世尊!」

「須菩提!於意云何?三千大千天下统统微塵是為多不?」

「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何故故?若菩薩不住相布施,其福德不成考虑。

「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」

「復次,須菩提!善男人、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以当代人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。

「須菩提!若善男人、善女人,於後季世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,猜疑不信。須菩提!當知是經義不成思議,果報亦不成思議。」

佛告須菩提:「如是!如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為罕见。何故故?須菩提!如來說:第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何故故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何故故?我於往昔節節分割時,如有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱神仙,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離统统相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。

「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。

「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」

須菩提言:「不也,世尊!何故故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」

「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!统统统统眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;如有色、若無色;如有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何故故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

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如是我聞。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」

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