卷七
侧重夸大了修行过程中持戒的首要性，如 “阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生统统枝叶，心三口四，生必无因”。
卷六
报告了分歧层次的天众境地及修行者应如何超出欲界等内容，如 “阿难，人间统统所修心人，不假禅那，无有聪明，但能执身不可淫欲，若行若坐，驰念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天” 。
卷八
“阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观人间解结之人，若不知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊，我及会中，有学声闻，亦复如是，从无始际，与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多。”
“尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然，念无始来，失却本心，妄认缘尘，别离影事，本日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛，愿闻如来，显出身心，真妄真假，现宿世灭，与不生灭。”
“阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生统统枝叶，心三口四，生必无因，阿难，如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，统统。”
卷一
卷九
卷八
报告了阿难就教修行摆脱的题目，佛为其开示了六入、十二处、十八界等皆本如来藏妙真如性，如 “阿难，即彼目精瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相，因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性，此见离彼明暗二尘，毕竟无体” 。
“尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，善为众生，敷演如来第一义谛，世尊常推说法人中，我为第一，今闻如来奥妙法音。”
卷三
卷十
卷四
卷九
《楞严经》下篇普通指从卷五及今后的部分，以下是各卷的部分经文先容：
卷五
阐述了修行者在想阴尽后的境地和状况，如 “阿难，彼善男人，修三摩提，想阴尽者，是人平常胡想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，如同晴空，无复粗重前尘影事，观诸人间大地国土，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹” 。
卷五
“如是我闻。一时，佛在室罗筏城，只桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子方丈，善超诸有，能于国土，成绩威仪，从佛转轮，妙堪遗言，严净毗尼，弘范三界。”
卷十
卷七
“复次，阿难，云何六入，本如来藏，妙真如性。阿难，即彼目精瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相，因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性，此见离彼明暗二尘，毕竟无体。”
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“阿难，彼善男人，修三摩提，想阴尽者，是人平常胡想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，如同晴空，无复粗重前尘影事，观诸人间大地国土，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照顾，了罔陈习。
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷，以下是各卷部分经文 ：
“阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二倒置，如同捏目，乱花产生，倒置妙圆真净明心，具足如此虚妄乱想，汝今修证佛三摩提，因而本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭，如净器中。”
卷六
“尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，呈现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地，初于闻中，入。”