但是，跟着当代科学技术的飞速生长和人类理性思惟的不竭进步，这类传统的 “人在做，天在看。三尺有神灵” 的看法在当代社会中面对着诸多应战与质疑。当代科学以实证主义为根本，夸大通过察看、尝试和逻辑推理来熟谙天下，对于超天然的神灵存在和奥秘的天人交感征象难以供应科学的解释和证明。在科学理性的光辉晖映下，很多人开端将这类传统看法视为封建科学的残存，逐步摒弃了对神灵的畏敬之心和对超天然力量的信奉。他们以为，人的运气是由小我的尽力、社会环境和汗青机遇等多种身分共同感化的成果，与所谓的神灵庇佑并无必定联络。这类看法的窜改在必然程度上束缚了人的思惟，激起了人类的缔造力和进取精力，鞭策了当代社会的生长与进步。但是，我们也应当看到，在摒弃传统科学看法的同时，如果完整否定了人与天然、人与社会之间存在的某种超出理性认知的联络和畏敬之心，也能够会导致一些负面题目的产生。比方，在当代社会中，一些人因为贫乏对品德和伦理的畏敬，只寻求小我好处的最大化，不择手腕地停止合作，导致社会品德滑坡、人际干系冷酷、生态环境粉碎等题目日趋严峻。
但是，跟着当代科学技术的迅猛生长和人类思惟的束缚，这一传统看法面对着前所未有的应战。当代科学以实证主义和理性主义为基石，通过松散的尝试察看、逻辑推理和数学模型，揭露了天然界和人类社会的诸多规律。在科学的视野里，超天然的神灵并不存在，人的运气是由遗传基因、社会环境、小我尽力、汗青机遇等多种身分相互感化的成果。比方，当代医学通过对人体心机布局和病理机制的深切研讨，能够有效地诊断和医治各种疾病，而不再依靠于神灵的庇佑或驱邪；社会学和心机学则通过对社会布局、文明传统、个别心机等方面的阐发，解释了人类行动和社会征象的成因，令人们对本身和社会有了更加理性的熟谙。在这类科学理性的海潮下，很多人将 “人在做，天在看。三尺有神灵” 视为封建科学的产品，逐步摒弃了对神灵的信奉和畏敬之心，转而寻求科学知识和技术力量来窜改本身的运气。这类看法的窜改无疑是人类思惟史上的一次巨猛进步，它令人类摆脱了宗教科学的束缚，极大地激起了人类的缔造力和摸索精力，鞭策了社会的当代化过程。
从品德层面考量，“人在做，天在看。三尺有神灵” 如同一把高悬于头顶的达摩克利斯之剑，时候提示人们要死守品德底线，秉承仁慈与公理。在一个信赖神灵监督的社会环境中，品德不但仅是一种社会标准，更是一种小我内心深处的自我束缚。人们深知，即便在无人晓得的环境下，本身的罪过也难以逃脱神灵的眼睛，必将遭到冥冥中的奖惩。这类对神灵的畏敬之心转化为一种强大的品德驱动力，促令人们自发地践行品德行为，按捺恶念与罪过的产生。比方，在传统社会中，很多人秉承着 “善有恶报，恶有恶报” 的信心，乐善好施、扶贫济困、尊老爱幼，将品德行为视为一种堆集福报、博得神灵庇佑的体例。这类基于宗教信奉和神灵监督的品德实际，固然与当代基于理性和人权的品德体系有所分歧，但在当时的汗青前提下，有效地促进了社会的调和稳定与品德民风的传承。它在必然程度上弥补了法律轨制的不敷，使社会成员在内心深处构成了一种共同的品德共鸣和行动原则，从而减少了社会抵触与冲突的产生。