中午，京畿各部尉的八字墙上别离贴了一篇长达数万字的策论，开初只要几个路人在看，厥后有人拊掌赞叹，当场誊抄，传与同窗分享，看得人就垂垂多了，此中以法家学者为盛。
字字皆现血光，句句皆流苦泪，当朝权贵尚且毫无动容，过往百姓却在听了法家学者的唱念后莫不跪倒痛哭，痛骂为官者逼迫百姓，秉公枉法！甚么八议、官当、上请，全他娘的是为本身犯法找借口，连皇上违法都要受刑，他们却能用财帛、爵位相抵，残杀布衣只需交纳充足银两便能撇得一干二净，可曾把百姓放在眼里？可有将他们当人看？
随即在行文中一步一步深切，接踵提出亲亲得相首匿、八议、官当、上请、准五服以制罪、十恶等论点。亲亲得相首匿临时不提，八议、官当、上请，确为特权阶层躲避法律制裁供应了绝佳东西，可说是完整颠覆了皇上之前提出的“王子犯法与百姓同罪”的论调。而准五服以制罪论则是建立在血缘亲冷淡近的根本上，夫为妻纲、父为子纲，父权获得极大稳固，而女子却成为最寒微的存在，不成违逆父亲、夫君，乃至儿子，遭到伤害除了忍耐，断不能抵挡。
他总觉得论起才调，叶蓁算是女子当中一等一的存在，但是现在回想，她作的那些诗，吟得那些词，除了风花雪月，伤春悲秋，竟没有半点意义。而素衣的所思所想，倘若没有赅博学问、开阔眼界为根本，怕是连看都看不懂，更何论参透、了解。若把叶蓁比为一本书，能够页页翻看；那她就是一片海，唯有潜入水底才气窥见一丝奇景。
将开篇看了又看，改了又改，她越写越顺，渐渐竟入了迷，已是耳不听目不视，完整沉湎出来。
能够想见从中获得最大实惠的礼教大师长和特权阶层们是如何欢声雷动，经心推戴。这篇文章是他们的喉舌、利刃，是宗族对抗国度，礼教对抗律法，特权阶层压迫百姓的最好代言。称它为“奇文”真是一点也不为过。
金子和明兰闻听动静赶紧打了热水，端了热粥出去，服侍主子洗漱用膳。
一名卖力修法的官员拊掌朗笑，“好好好，老夫终究晓得圣上命我等修法，我等却为何力不从心了，原是骨头没立起来就忙不迭地往上增加血肉，怎能不垮塌？逆客店人真乃国士，皇被骗以尊师大礼迎入朝堂！”
徐广志主张法为德辅，该策论就反过来支撑法主德辅，以公私论驳斥礼教论，以国之大义碾压小我微言，其遣词用句，辟裂行文，可谓绝世超伦。此中又例举很多实证以申明亲亲相隐、八议、官当之风险，均为远近闻名的惨案，比方桃花村村民包庇子侄，为祸四方，终被朝廷全村屠灭案；比方为父报仇相互砍杀乃至两族俱亡案；比方前朝官官相护，蒙蔽君主，终致亡国案……
零零总总，条条目款均详略恰当，用词精准。百姓听不懂这段，仍然感觉非常短长，不免连连喝采。那些法家学者却已经热血沸腾，群情冲动，纷繁在街边的书肆里买了纸笔誊抄。
“逆客店人？这是你的雅号？”一道沙哑男声俄然响起，吓了她一跳。
关素衣几次研读，眸光早已冷透，蘸了蘸浓稠的墨汁，缓缓落笔，“德为私德，法为公法。治国当以私为虑或以公为先？社稷为公，百姓为公，而小我为私，孰轻孰重此乃世人皆知之理。德主法辅，又可解为私上公下，私重公轻，此乃本末倒置，逆施妄行。秉公枉法四字，必先心胸私欲，后枉顾法度，法乱则民殇，民殇则国亡……”
立骨当以分歧类别分门架构，不成一蹶而就，既民有民法，官有官法，税有税法，地有地法等；塑形当以当今国势为基准，完整贴合当下政局与民情；血肉乃古往今来的大小案例，记实在册后可作后代量刑之圭臬，不凭主观臆断。