金子还想再劝，却被明兰死活拽出去，提点道，“蜜斯写文章入迷了，我们就在内里守着，谁也别出来打搅。如果斩了她文思，”话落在本身脖子上划拉一下，阴测测地弥补，“你以死赔罪都弥补不了，她能记恨你好几年！”
能够想见从中获得最大实惠的礼教大师长和特权阶层们是如何欢声雷动，经心推戴。这篇文章是他们的喉舌、利刃，是宗族对抗国度，礼教对抗律法，特权阶层压迫百姓的最好代言。称它为“奇文”真是一点也不为过。
她过分出神，连赵陆离如何排闼，如何走近，又如何哈腰阅览稿件都一无所觉。
本来夫人也有文人的臭脾气。金子大感不测，却也有些好笑，忙捂住嘴，挡在门口，表示毫不会让人出来，又派了银子去前厅报信，请老夫人和二夫人无需再等，先用膳吧。
“你如何在这儿？”关素衣嗓音一样沙哑。
“你想把此文鼓吹开去，打压徐广志，为岳父正名？”赵陆离敛去眼底的苦涩，温声道，“如果你信赖我的话，这事便交给我来办，你从速回房睡一觉，养足精力。”
“说得好！”文人士子皆在沉默，平头百姓却都热烈鼓起掌来。甚么叫奇文？真正贴合民气，适应天道，为磨难百姓蔓延公理的，才有资格叫做奇文，余者皆为权贵喉舌，朱门鹰犬罢了！
关素衣几次研读，眸光早已冷透，蘸了蘸浓稠的墨汁，缓缓落笔，“德为私德，法为公法。治国当以私为虑或以公为先？社稷为公，百姓为公，而小我为私，孰轻孰重此乃世人皆知之理。德主法辅，又可解为私上公下，私重公轻，此乃本末倒置，逆施妄行。秉公枉法四字，必先心胸私欲，后枉顾法度，法乱则民殇，民殇则国亡……”
金子和明兰冷静守着她，眼看已到了用晚膳的时候，这才走上前提醒，“夫人，该歇会儿了……”
老婆状告夫君形同极刑，孩子状告父母亦如此，统统家庭都被压迫在父权之下，今后前的“酷刑峻法”窜改成“竣礼教之防”，将儒家思惟对群众、乡党，乃至国度的影响力扩至极限。
金子和明兰闻听动静赶紧打了热水，端了热粥出去，服侍主子洗漱用膳。
“逆客店人？这是你的雅号？”一道沙哑男声俄然响起，吓了她一跳。
将开篇看了又看，改了又改，她越写越顺，渐渐竟入了迷，已是耳不听目不视，完整沉湎出来。
尚崇文仿写的策论题为《儒法》，颠末关父几次点窜后，删减了很多与新法相互抵触的处所。而徐广志这篇流行了全部上流圈子的策论题为《儒与法》，完整没颠末删减，其大旨是法为德辅，一国律法地制定，当以礼教和品德为主，再施以法律相辅，官员审案量刑的基准先是品德礼教，后才是国法，二者若相互抵触，自是品德礼教为重，国法为轻，这便是所谓的“礼乐不兴则科罚不中”。
关素衣凝目看他一会儿，终是将厚厚一沓文稿交出去，怠倦道，“那便多谢了。”
此文现世不久，再无人会商徐广志如何如何，而他先前积累的文名，被打击得涓滴不剩。
立骨当以分歧类别分门架构，不成一蹶而就，既民有民法，官有官法，税有税法，地有地法等；塑形当以当今国势为基准，完整贴合当下政局与民情；血肉乃古往今来的大小案例，记实在册后可作后代量刑之圭臬，不凭主观臆断。
零零总总，条条目款均详略恰当，用词精准。百姓听不懂这段，仍然感觉非常短长，不免连连喝采。那些法家学者却已经热血沸腾，群情冲动，纷繁在街边的书肆里买了纸笔誊抄。