同时冯绍之还感觉让本身的孩子跟一群来自不百口庭背景的孩子相处，也是不错的事情。这类年纪的孩子还没有“恨爹不成刚”的认识，相处更纯真一些。群体的学习糊口无益于他们更快成熟，在与人来往中学到更多的东西。这也是后代比较风行的一种教诲学说法，同侪教诲。
统统人晓得唐人开设书院，免费退学读书以后，都会让孩子去读书。并且他们发明，孩子回家以后还背回一个免费发的小书包，内里有孩子们的讲义另有纸笔文具一类。对于大多数的家庭来讲，教诲是他们承担不起的开支，但是有机遇的话，他们还是但愿孩子有文明。
比较希奇的是。在调查中大部分大学准毕业生偶然成为公事员，即便他们很能够会进入国政院如许的中心单位。很多准毕业出产生了比较强的学术生长偏向。教诲部筹算对于他们中的一部分停止分外培养，然后作为种子，去生长其他的大学。商科的准毕业生们变得炙手可热，不管是国企还是大型的私企，他们的人事单位都提早来踩点，很多优良的人才他们都抛出了橄榄枝，无疑毕业后他们就能享用高薪报酬，并且被作为重点人才储备培养。
这是对数千年以降的传统儒家社会的应战和崩溃，唐人筹算制作的是一小我人成士、大家成君子的国度。冯绍之从唐人的根本教诲中，就能看出如许的野望。他也多少有些明白了，为甚么唐人会强，因为他们的教诲太强。
此中也有一部分毕业生，会前去上海特区停止事情。
大唐国政院教诲部打算在一五打算内，再增加四所综合型大学，有珈州大学、旧金山大学、冈州大学和卑诗大学。此中珈州大学设在洛杉矶三圣区，旧金山大学自不必说，冈州大学设在玫园市（波特兰），卑诗大学将设在温哥华。珈州大学将同洛都大学一样，努力于门类齐备、范围弘大的综合类大学，而旧金山大学将更重视理工科的培养，操纵好本地的产业集群的前提。至于冈州大学和卑诗大学，根基上都是为了在本地州具有高档教诲院校，不过相对来讲门类能够会比较有限。
非论他的万贯家财，以冯绍之本身做公事员的支出，买书底子不成题目。从先容各种知识的册本，到唐人的小说散文，应有尽有，他没事就过来踅摸一圈，顺手翻翻，看中哪本就买，完整不分类别。乃至于连《大唐共和国刑法》、《养猪绝招三十六计》、《谁动了你的奶酪》一类的书，他都会买来看。
他还借过孩子们的讲义研讨过，除了国文如许的东西对他没有难度外，数学中有些东西他也不太明白，甚么多少图形的面积计算，方程计算，即便他就学的时候也看过九章之类的东西，但仍旧感觉很头大。科学和社会课的内容，更是令他诧异，儒家有格物致知的理念，明显从这些东西上，冯绍之看到了唐人在格物致知这条路上走得很远。
冯绍之呆在上海的这段时候，对于统统大唐的事物都是诧异的。教诲这方面很典范，传统治国观中，教养子民当然很首要，但实际操纵中各王朝更在乎的是虚其心实其腹。教诲的上层把持，便利了某一阶层对另一阶层的统治。但冯绍之在上海特区的所见所闻则是完整分歧的。特区当局要求每一个儿童退学，并且是花国帑让他们都上学，给孩子发校服、发文具、发讲义，乃至黉舍还管孩子们一顿午餐。
本来冯绍之是单身来到上海的，不过在体味了唐人教诲以后，他令家人带着他的几个孩子来到了上海。唐人对于搬家入特区的清人几近是来着不拒的，再加上冯绍之本来也是公门中人，以是冯家人都很轻易地获得了特区身份。冯家的小孩也都跟其他本地的孩子一样上小学了。