太阳落了下去，今晚没有月光，满布天空的是闪动着的星光。哈度他们停上马，环抱四周：他们并没有“掉到”么么其他处所去。缓了口气，拿出干柴和燧石来弄出火把，哈度他们持续上路。
想明白此中枢纽的哈度开端把重视力放在歹意值的窜改上，从堆集的歹意值数值来看，他需求去处理的就是各个部落的高层，将各部落的族人从“伪神”的压迫下束缚出来。不过跑到那些部落去振臂高呼可不会有么么感化，关头的还是要靠近这些部落的高层。
能够说，在原始崇拜中，神灵这一观点的存在，既能够使有充足气力的带领者获得与之相配的职位和权力，同时也会束缚他们不去滥用权力和自觉分派。从这一点上来看，神灵的存在是有两面性的，而让有气力者配上阐扬气力的机遇战役台，说是利大于弊也不是不可。但是，这内里并没有为浅显族人停止考虑：不是每一小我的气力都能够达到最高标准，而一小我的气力要从天赋和后天两方面评价，而对神灵的崇拜就使得部落中因远亲生养、疫病、食源等身分天赋缺点的，因神音符字的传承辨别而贫乏杰出指导、出世后缺父少母、部落环境较为极度等后天不敷的这些族人们，因为主观和客观身分而达不到部落中所信奉的“神灵”的要求程度，遭到部落主体气力架空、挖苦和摈除。而那些前提略微好一点族人，则必须在对“神灵”的崇拜中，尽统统能够去奉迎神灵，进献本身可贵的牲品和藏粮，上贡本身标识名誉的战利品，乃至捐躯本身的生命。全部部落，就在信奉神灵中，从心灵层面上产生着扭曲――一种为了“神灵”能够烬灭本身、也要保有“神灵”庄严的病态的核心机惟。在这个战乱丛生、天然灾害频发、疫病波次发作的蛮荒期间，竟然还要族人们舍去本身的性命，不为本身与其他族人的保存安康，而要去信奉崇拜么么“看不见、摸不着”的坑人玩意，这。。这。。！
这一夜，无数人难以入眠。
又过了一段时候，他们终究来到了“Ka-Sin-Ki”部落不远处，然后就听到营寨中各种大声的叫唤与警告。未几时，营寨的木质大门霍开，首级带着一帮子猎手和“伊俊”冲了出来，也未几问话就要与哈度他们冒死。哈度赶快叫了一声，拿过一支火把来照亮本身的脸庞。看到“从黑暗中返来的”哈度，首级带着的几个头子都怪叫了起来――没有人能够从“太阳落下去的处所”活着返来。
而对于束缚其他部落的会商，那位副首级“Sjon'ne-Far'ra-Lek'ka”建议哈度还是以大祭司的身份去出访其他的大部落为优先计划，这个发起遭到了大部分头子标附和。前期的束缚奇迹最好还是利用较为平和的体例，加上草原上的部落都有打猎的风俗，对打猎之神的子民也会比较和睦，就连“Mo-Ruq-Fa”如许以战役殛毙为习性的部落听闻是打猎之神的大祭司也不敢冲犯便可见一斑。
即便重视到了这些马队的反应，哈度也没有在这一件偶尔事件上多花心机，再次号召世人在略微安然的处所安营，然后亲身带着两队马队去打水。午餐后稍事歇息，一行人又持续赶路，跟着时候的推移，天气渐晚，而他们大抵另有四分之一的路程要走。哈度这时候就想：为么么营寨中的老猎手会说太阳落下去今后，黑暗中的事物就会“掉下去”呢。。？找如许说来，营寨内里没有被火光照到的处所就应当“掉下去”，而不是像现在这个模样还完整地呈现在面前。