有些轻易心悸减轻发作的惊骇患者，当遭到灭亡惊骇来袭时，虽没有这般强度的惊骇和痛苦，但是当他发作时，如能安然放手，放弃统统寻求医治体例和放心的行动，随顺天然地忍耐着原有惊骇，就能够当即获得这类“普通心态合于道”的体验。
所谓“普通心态合于道”中的“普通心态”，可简朴了解为平常糊口中应有的原始状况，“道”就是客观实际的规律。
惊骇就让他惊骇好了，这类惊骇也是普通心态。如果想把这类惊骇变做放心，那就有失虚假，成为自欺欺人了。
只要能保持这类原有状况，便能够不必多虑，能忍耐着这类惊骇不安便能够。也就是说，能达到定时去上班的状况便能够了。
]也曾患过神经衰弱（神经质）。据文献记录：“心火逆上，肺金焦枯，双脚如浸冰雪中，两耳如闻山涧溪流声。肝胆常衰弱、行动多惊骇，心神困乏不宁，寝寐则梦游异境。两腋常生汗液、两眼常带泪痕。因而遍求名医。虽经名义妙手、尝服百药，却无寸效。”
日本的白隐禅师[白隐（1685-1768），日本江户年代中期临济宗之僧。讳慧鹤、别号鹄林、勅封神机独妙禅师、正宗国师。他承嗣正受白叟之法，享保二年曾在故里的松隐寺方丈。翌年入妙心寺。后因嫌弃名利，游历诸国，布施佛教，兼授健身长生之道。遂使临济禅之正宗得以极大的答复。成为日本当时佛教流派中最大、独立性最强的宗派。今后，该流派首要分化为天龙寺派、相国寺派等15个家数。此中，兴圣寺有9个寺院，国泰寺有35个，佛通寺有51个，而妙心寺则有3434个，占临济宗的过半数。故该僧被称为临济禅宗答复之祖。前后著有《槐安国语》7卷、《夜船闲话》《远罗天釜》等。——编译注
能够用爱因斯坦的相对论道理对这类环境加以申明。比方，人站在铁路中间看火车驶过，就能看到它们飞奔的速率，而如果坐在火车内里，却很难感遭到速率的存在。