那么，一小我如何在实际中建立实在的自傲心呢？
人凡是都有高贵的抱负，但在打仗到实际后，就会感到抱负被残暴的实际击得粉碎，从而构成一种思疑统统、否定统统的悲观情感。
浅显人在糊口中是以一种本身以为的代价判定来安排本身的行动，并以此来编织自我期许。比如一个靠写作为生的人，如果在烧沐浴水的同时，还在写小说，那么此时节俭煤炭对于他来讲就相对无关紧急了，或许当时候，他便能够不顾及节俭题目，而是用心致志地写作，同时只要求水烧热就好。别的，如果写脚本的稿费比写小说多，那么他今后能够会挑选多写脚本。
森田疗法将这类征象称为“主观的假造性。”这也就是他们不能客观地熟谙自我。不管甚么人，都有两个方面，即同别人比，有好的方面和差的方面。比较抱负的态度是，客旁观清这两个方面，发扬好的方面，改正差的方面。但是，普通人很难做到这点。
3. 让“生的欲望”天然透露
是以，如果一小我身边有能及时赐与攻讦、指出缺点的良师良朋，就即是获得了一块璞玉。这小我，若能够不从虚荣的角度看本身，而是诚心肠接管攻讦和疏导，这块璞玉就能变成真正的美玉；反之，他只是一块浅显的石头罢了。
达尔文在少年期间身材曾经非常衰弱；爱迪生的年青时曾在邮电局做过听差。但是最后，他们都获得了环球谛视标成绩，就是因为他们在分歧程度上别离阐扬出适应生的欲望，并与痛苦的抵触达到了调和的成果。
不管甚么时候，任何场合或境遇，当想摆脱思惟冲突，粉饰保存欲望的天然透露，都会产生持续严峻的身心活动。同理，非论对甚么事情，也都能够充分地阐扬出本身的最好适应性，在生的欲望驱动下，以调和的心态去面对事情和糊口。
4．躲藏在主动行动中的魔力