凭他这几十年混世道的经历，如果再把那些人的谨慎思猜错，那才叫白活。
本来，如果他挑选不再涉足于江湖也就罢了，这点事儿或许真能胡涂地对付畴昔。可恰好他现在迫于家中近况，还得重新走转头路。那么抛开“抬人”这件事惹出的费事先不谈，再办其他的事儿，就必须得一步一步遵循端方来了。不然必将遭致更多人的仇视，落入绝对的失道寡助当中。
随后还各赐赉二人一根下坠黄穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐讨要之处，非论商家住民，文武官职，只要见杆儿或见鼓，都要给钱。
第一是因为朱洪武本身就曾持牛骨讨过饭。
别的，除了吃喝收钱，独一要做的事儿，便是在主家门口贴上一张纸揭，或挂上一根杆子、皮鞭或旱烟管，上书“贵府丧事众兄弟不得骚扰”之类字样，名曰“罩门”。
以是到时候他只要操纵大多数人私心，在这些人存着渔翁得利心机的张望期内，先用暴力把首要有好处抵触的仇敌降伏，最后再舍点好处，对其他干系不大的权势拿出个得当的说辞来，多数便能够大事化小，小事化了了。
它的本意是为明火执仗，深夜入室掳掠的行动，可当代某部电视剧却牵强附会，毫不搭调地给解释为强（奸）妇女。成果弄得一帮不知秘闻的傻孩子以此为故，还随便援引热捧，也算是一种滑天下之大稽的狗血征象了。
这倒并不能说是错，但仍然过分简朴和偏面。因为正解实在还要从穷家门的信奉提及，这也关乎到都城丐帮的发源。
只是现在，在“玩主”的圈子里，这类情势已经变异成了一种近似于“开山立柜”，建立小团伙的典礼。其首要意义，也由当年专为震慑差遣丐帮底层职员，变成了针对各路“玩主”、“佛爷”，起一种广而告之的自我鼓吹感化。
光荣的是，江湖里最大的端方，终偿还是武力至上。并且很多原则标准也比旧社会帮会要疏松很多，并无必然之规，哪怕再大的题目，只要有回还余地，都是能够谈的。
当时，都城丐帮权势不小，恶讨之风骚行，官方办理不善，让百姓商家深受其苦。因而每有住户办红白喜庆事，或每有商家铺户新张时，便都会费钱邀“杆儿上的”去门前庇护，制止其他穷家乞丐扰闹。
能够说，在昔帝制期间，南京乞丐之多，为各地之冠。通济门内“花子洞”，即乞丐居留之所。
而这段故事，厥后也被相声大师刘宝瑞先生加工归纳，编成了单口相声《珍珠翡翠白玉汤》，大抵很多人都不陌生。
又如现在很多人常常说的“立棍儿”和“戳杆子”，固然本意尚未全失，但出处和渊源却已经无人晓得了。
至此期间，这些乞丐各辖一方，从出身分别，大抵可分为“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由败落贫苦的八旗后辈所构成，是初级乞丐的构造，丐头则由王公贝勒充当。“蓝杆子”是浅显乞丐的首级。
只不过有些东西一辈辈的传下来后，在传承过程中跟着社会环境产生了一些窜改，而大部分人又都不爱费脑筋，去求甚解，只晓得照本宣科的去做，以是终究才会让人们产生一种“有些事本来就是如许，并没有为甚么”的错觉。
不过，跟着六十年代“活动”期间的到来，社会重归混乱，“玩主”开端崛起，那么一些旧有的江湖端方也就重新昂首，并再次演变，成为了新兴一代推行的原则。如许一来，“立棍儿”和“戳杆子”的讲究，也就跟着一起复苏了。